《题尤使君郡圃十二诗·乐山堂》宋·王十朋

尤使君：指尤袤，字延之，南宋著名诗人、藏书家，时任某州郡长官。使君是对州郡长官的尊称。

郡圃：州郡长官官署内的园林。

乐山堂：尤袤郡圃中的一处堂舍，取“仁者乐山”之意命名。

青山如避世：将青山拟人化，形容其远离尘嚣，如同隐士。

讵肯诣公府：岂肯主动来到官署。讵，岂，怎。诣，到，前往。公府，官署。

仁人如好贤：仁德之人如同喜好贤才。此处“仁人”指尤袤。

拄笏：以手版（笏）支颊，形容官员在公余时悠闲赏景的情态。

对朝气：面对清晨的景色。

卷帘当暮雨：卷起帘幕，面对傍晚的雨景。当，面对。

是中有佳趣：这其中（指乐山堂的景致与心境）有美妙的意趣。

莫与儿辈语：不要和那些见识浅薄的人（或指不解风雅的俗人）说。儿辈，此处有轻蔑意，指不能理解高雅情趣的人。

青山如同避世的隐者，怎肯轻易来到官署府衙。而仁德的您（尤使君）如同喜好贤才，将山色邀请到了庭院之中。清晨时，您手拄朝笏，悠闲地面对山间朝气；傍晚时，您卷起帘幕，静静地欣赏暮色烟雨。这乐山堂中蕴含着无穷的雅趣，但这高妙的意境，却不必与那些不解风情的俗人言说。

这首诗是王十朋为友人尤袤郡圃中“乐山堂”所作的题咏，巧妙地将自然景物、建筑功能与主人的品格志趣融为一体，展现了宋代士大夫高雅的生活情趣和深刻的精神追求。 首联“青山如避世，讵肯诣公府”，运用拟人手法，赋予青山以隐士的品格，强调其超然物外的特性，为后文主人“招邀”之举做铺垫，形成张力。颔联“仁人如好贤，招邀入庭户”，笔锋一转，将主人尤袤比作“好贤”的仁者，而将青山比作被招揽的贤才。这一精妙比喻，不仅点明了“乐山堂”命名的深意（源自《论语》“仁者乐山”），更将主人爱山、近山的雅兴，提升到“尚友古人”、亲近贤德的精神层面。 颈联“拄笏对朝气，卷帘当暮雨”，以工整的对仗描绘了主人在堂中的日常：清晨拄笏赏景，傍晚观雨听风。“拄笏”一词，源自《世说新语》中王子猷“西山朝来，致有爽气”的典故，生动刻画了官员在公务之余，寄情山水、悠然自得的名士风流。朝夕相对，风雨无阻，可见主人与山水已达成精神上的深度契合。 尾联“是中有佳趣，莫与儿辈语”，是全诗的点睛之笔。诗人直言堂中之趣只可意会，不可言传，尤其不能与“儿辈”（见识浅薄者）分享。这既是对主人高雅情趣的推崇，也暗含了知音难觅的感慨，以及一种精神上的优越感与文化自信。这种“不足为外人道”的表述，是宋代文人构建其独特文化身份和审美共同体的常见方式。 全诗语言清雅，意境深远，通过“避世”与“招邀”、“公府”与“佳趣”的对比，成功塑造了一位身在官场而心向山林、兼具吏才与文心的理想士大夫形象，是宋代郡斋诗中的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者王十朋与尤袤同为当时名士，交往甚笃。尤袤是著名的诗人、藏书家，与杨万里、范成大、陆游并称为“南宋中兴四大诗人”。他任地方官时，注重文教，修建园林，营造了一方兼具办公与休憩功能的雅致空间——郡圃。“乐山堂”便是其中一景，其名直接取自《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，体现了儒家君子比德于山的修养观念。 宋代是士大夫文化高度发达的时期，郡斋文化尤为兴盛。地方长官常在官署内营建园林亭堂，作为处理公务之余陶冶性情、接待文友的场所。题咏郡斋景物，成为文人之间交流思想、标榜志趣的重要方式。王十朋的这组《题尤使君郡圃十二诗》，便是此类唱和题咏的代表作。本诗创作的具体背景，是王十朋拜访或联想到尤袤的郡圃时，受其景致与主人情怀感染而作。诗中既赞美了尤袤的仁德与雅趣，也寄托了作者自身对仕隐平衡的理想生活状态的向往，反映了南宋士人在承平时期对精神家园的精心构筑。