《同丁致远司户游东掖山 其一》宋·李龏

丁致远司户：诗人的友人，司户为官职名，即司户参军，掌管户籍、赋税等事务。

东掖山：山名，具体地理位置待考，从诗题看应为诗人与友人同游之地。

郑虔：唐代著名文学家、书画家，字若齐（一作弱齐），杜甫好友，有“郑虔三绝”（诗、书、画）之誉。此处借指前辈诗人或文坛典范。

衣钵：佛教用语，指僧尼的袈裟和食器。后引申为师徒间学问、技艺的传承。诗中指诗歌创作的传统与精神。

杰阁：高耸的楼阁。此处比喻郑虔留下的杰出诗篇，如耸立的楼阁般令人惊叹。

惊人句：指郑虔诗中那些令人拍案叫绝的佳句。

未了缘：尚未完结的缘分或情谊。此处指诗人与丁致远在今秋同游，延续了与前辈（郑虔）或与诗歌传统的一种缘分。

再也见不到那位老诗人郑虔的风采了，有谁知道他诗歌的衣钵真传竟在此处得以延续？他那些如杰阁般令人惊叹的诗句至今尚存，而今日我与丁君在这秋日同游，仿佛又结下了一段未尽的诗缘。

这首诗是李龏与友人丁致远同游东掖山时的感怀之作，展现了诗人对前辈文人的追慕之情和对诗歌传承的深刻思考。首句“不见诗人老郑虔”以追忆开篇，郑虔作为唐代诗书画三绝的大家，在此被奉为诗歌艺术的典范，其“不见”二字奠定了全诗追思与怅惘的基调。次句“谁知衣钵此中传”笔锋一转，提出一个耐人寻味的问题：郑虔的诗学精神传承于何处？此问既是对传承脉络的探寻，也暗含了诗人与友人身处此山、同游赋诗，或许正是这种精神传承的当代体现之意。第三句“尚馀杰阁惊人句”是对郑虔诗歌成就的形象化礼赞，“杰阁”之喻，既形容其诗篇结构宏伟、意境高远，也暗示其艺术成就如丰碑般屹立不倒。末句“更结今秋未了缘”则将古今勾连，将个人的游赏之乐升华为一种跨越时空的诗缘延续——与友人同游是“今缘”，追慕先贤是“古缘”，二者在此刻的东掖山交汇，构成了一个完整的艺术传承图景。全诗语言凝练，情感深沉，在简短的篇幅内完成了从怀古到感今的过渡，体现了宋代诗人注重学问、讲究典故化用和追求理趣的创作特点。诗中“衣钵”、“未了缘”等词语的运用，也隐约透露出佛教思想对宋代文人的影响。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李龏（gōng），南宋诗人。诗题中的“同丁致远司户游东掖山”表明这是一首纪游唱和之作。宋代文人雅集、同游赋诗的风气盛行，此类作品往往在记述游踪之外，寄托着更深层的人生感怀或文艺见解。诗中提及的郑虔是唐代一位命运多舛却才华横溢的文人，安史之乱后曾被贬，其诗书画俱佳，深受杜甫推崇。李龏在此借郑虔抒怀，一方面可能因东掖山或其周边环境与郑虔有所关联（或传说，或人文遗迹），触发了诗人的联想；另一方面，更可能是以郑虔作为诗歌艺术高标准的象征，表达对前辈大师的敬仰，并在此次游历中寻觅诗歌精神的传承。这种“尚友古人”、在山水游赏中体悟文化血脉的写作方式，是宋代士大夫文人雅趣和历史意识的典型体现。同时，与友人“司户”丁致远同游，也反映了宋代官员阶层公务之余的文化交游生活。