《题周氏棣华堂》宋·李处权

棣华堂：堂名，取《诗经·小雅·常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”之意，象征兄弟和睦。

管蔡：指周武王的弟弟管叔鲜和蔡叔度。武王死后，他们联合商纣王之子武庚发动叛乱，被周公旦平定。

周公：周文王之子，武王之弟，名旦。武王死后摄政，平定管蔡之乱，制礼作乐，是儒家推崇的圣人。

召公赋诗：召公奭，周文王之子，与周公共同辅政。相传《诗经·小雅·常棣》为召公所作，以劝诫兄弟和睦。

棠棣：即“常棣”，一种树木，诗中用以比喻兄弟。

斗粟与尺布：典故，出自汉代民谣“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讽刺汉文帝与淮南王刘长的兄弟相残。

汝南：地名，在今河南。汉代有“汝南月旦评”，品评人物。此处借指周氏兄弟的家乡。

芝兰：香草，比喻德行美好或友情、环境的美好。

冰清玉洁：比喻人品高尚纯洁。

友于：语出《尚书·君陈》“惟孝友于兄弟”，后以“友于”代指兄弟友爱。

鸿雁：大雁飞行有序，常喻兄弟长幼有序。

鹡鸰：一种水鸟，诗经有“脊令在原，兄弟急难”句，后以鹡鸰喻兄弟在急难中互相救助。

同衣共爨：同穿一件衣，同用一个灶吃饭，形容兄弟不分家，和睦共处。

埙篪：两种古代乐器，埙为土制，篪为竹制，声音相和，比喻兄弟和睦。

好爵岂终靳：好的爵位（功名）岂会最终吝惜不给。靳，吝惜。

考槃：《诗经·卫风》篇名，赞美隐士隐居之乐。此处“咏考槃”指归隐。

表门闾：在门闾上立牌坊表彰。

紫荆：传说汉代田真兄弟三人分家，堂前紫荆树枯死，兄弟感悟而不再分家，树复荣。后以紫荆象征兄弟和睦、家庭团圆。

管叔蔡叔既然违背了道义，周公也不得已对他们进行惩处。召公于是写下诗篇，那《棠棣》诗篇真是值得一看。圣贤之间尚且如此，衰败的末世又怎能得到安宁？想起那‘一斗粟、一尺布’的民谣，至今仍让人发出悠长的叹息。汝南那贤德的周氏兄弟，乡里的评价如同芬芳的芝兰。他们品性如冰一般清澈，如玉一般洁净，兄弟间的情谊非常深厚欢洽。如同鸿雁懂得长幼有序，如同鹡鸰知道急难时互相救助。他们同穿一衣，共用一个灶台，和睦愉快，生活的道理显得宽广。像埙篪合奏般和谐快乐，在学问的海洋中窥探着波澜。美好的功名爵位岂会最终吝惜不给予？现在还不用去吟咏那归隐的《考槃》。将来定会在他们的门闾前立坊表彰，那象征和睦的紫荆花将从屋檐边绽放出来。

《题周氏棣华堂》是宋代诗人李处权为一户周姓人家兄弟和睦的厅堂所题的赞诗。全诗以对比手法开篇，先举历史上兄弟相残的负面典型（管蔡之乱、汉室斗粟尺布），再正面描绘周氏兄弟“冰清玉洁”、“友于甚欢”的和睦景象，一正一反，强烈凸显了周氏兄弟情谊的珍贵与难得。诗中大量运用典故与比喻，如“召公赋诗”、“鸿雁”、“鹡鸰”、“埙篪”、“紫荆”等，这些意象均源自儒家经典或历史传说，紧密围绕“兄弟友爱”这一核心主题，使赞颂既典雅厚重，又形象生动，体现了作者深厚的学养。在艺术结构上，前六句为引子，中间十句为核心铺陈，最后四句为展望祝福，层次分明，逻辑清晰。语言风格上，既有“圣贤尚如此”的深沉感慨，也有“怡怡生理宽”的轻快描述，庄重与亲切并存。此诗不仅是对周氏一门的褒奖，更是对儒家“悌”道（兄弟友爱）的宣扬，在宋代重视家族伦理的社会背景下，具有典型的教化意义和审美价值。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，是南北宋之交的文人。宋代儒学复兴，理学盛行，特别强调家庭伦理与宗族和睦，“孝悌”观念被提到极高的位置。表彰累世同居、兄弟友爱的“义门”，成为社会风尚和官方倡导的行为。诗中提到的“棣华堂”，正是主人为彰显兄弟和睦而特意命名的建筑。李处权应邀题诗，既是对周氏家族美德的赞誉，也是对这一社会主流价值观的呼应。诗歌中引用的管蔡之乱和汉代民谣典故，反映了作者对历史教训的深刻认识，而用大量儒家经典意象来描绘现实中的和睦家庭，则体现了宋代文人将经典义理融入日常生活的努力。这首诗的创作，是宋代士大夫文化中文学创作与道德教化紧密结合的一个典型例证。