阐发儒家'学为已'精神的五言古诗，纵论道统传承的哲理之作
古之学为已，今之学为人。
始乎芒芴间，扩充遂无垠。
克已而复礼，天下皆归仁。
尼父百世师，道妙圣且神。
天将为木铎，故未丧斯文。
贤哉颜氏子，至乐忘其贫。
语之而不惰，好学无与伦。
孟子养浩然，卓尔踵后尘。
万钟与千乘，不肯易其身。
茫茫自圣哲，六籍经几秦。
末学更多岐，学海无问津。
伊川二先生，身修道愈振。
当年从之游，不减洙泗滨。
至今士气盛，亦复民风淳。
柴子柯山秀，言厉即之温。
由来思无邪，果见德有邻。
潜心坐一室，淡泊遗嚣纷。
收视而返听，自得于见闻。
先生虽云亡，书在传日新。
得味极钻仰，恍如入室亲。
而我先君子，实预绛帐宾。
我亦闻绪馀，往往书诸绅。
多言反成蔽，目击道乃存。
藜杖一幅巾，蚤晚来叩门。
潜心斋：书斋名，意为专心致志、深入思考的居所。
学为已：出自《论语·宪问》'古之学者为已，今之学者为人'，指古代学者学习是为了修养自身，完善自我。
学为人：指后世学者学习是为了向人炫耀，取悦他人。
芒芴：同'恍惚'，指模糊不清、混沌初开的状态。
克已而复礼：出自《论语·颜渊》'克已复礼为仁'，指约束自己，使言行符合礼的规范。
尼父：对孔子的尊称。孔子字仲尼，'父'同'甫'，是古代对男子的美称。
木铎：古代宣布政教法令时用的木舌铜铃。孔子曾以木铎自喻，指代教化天下的使命。
颜氏子：指孔子的弟子颜回，以安贫乐道、好学著称。
孟子养浩然：指孟子提出的'我善养吾浩然之气'，是一种至大至刚、充塞天地的精神境界。
万钟与千乘：'万钟'指丰厚的俸禄，'千乘'指拥有千辆兵车的大国诸侯之位，比喻巨大的权势富贵。
六籍：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
几秦：指经历秦朝'焚书坑儒'的浩劫。
伊川二先生：指北宋理学家程颢、程颐兄弟，因居伊川，世称'伊川先生'。
洙泗：洙水和泗水，流经孔子故乡曲阜，代指孔子讲学之地和儒家学说的发源地。
柴子：指诗题中的'潜心斋'主人，一位姓柴的学者。
思无邪：出自《论语·为政》'诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪'，指思想纯正。
德有邻：出自《论语·里仁》'德不孤，必有邻'，指有德之人不会孤单，必有同道。
收视返听：收敛视线，不听外音，指排除外界干扰，专心内省。
绛帐：汉代马融讲学时设绛纱帐，后用以尊称师门、讲席。
绪馀：抽丝后留在茧子上的残丝，比喻学问的残余、次要部分。
书诸绅：把（重要的教诲）写在衣带上，以示牢记不忘。
目击道存：出自《庄子·田子方》，指目光所及之处，大道即在其中，形容悟道之直接。
藜杖一幅巾：藜木手杖和一块头巾，是隐士或学者的简朴装束。