《游石桥》元·黄庚

御风：乘风而行，语出《庄子·逍遥游》‘夫列子御风而行，泠然善也’。

骖龙翳凤：以龙为骖（驾车的边马），以凤为翳（华盖或仪仗）。形容仙人车驾的华贵与超凡。

三秀：灵芝草的别名，因一年开花三次，故称。传说为仙人的食物。

桂为醑：用桂花酿造的美酒。醑，美酒。

樵歌：樵夫所唱的山歌。此处暗用《述异记》中王质入山观棋，归来斧柯已烂，人间已换的典故。

未了岩前一局棋：化用烂柯山传说，喻指仙境与人间的时间流逝速度不同。

桃源：指陶渊明《桃花源记》中的世外仙境。

扶桑：神话中的神树，日出之地，常代指东方仙境。

长生诀：长生不老的秘诀。

俄而：一会儿，不久。

天鸡：神话中报晓的神鸡，见于《述异记》‘东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。’

我乘着清风，身披缥缈的云霞为衣，驾驭着神龙与凤凰相随。以灵芝为食，以桂花美酒为饮，还有仙童吹奏玉笛为我助兴送酒。山中樵夫的歌声提醒我人间已换了世代，而山岩前那盘仙人的棋局还未下完。寻找桃花源归路，近在咫尺却已迷失方向，醉眼朦胧间仿佛置身于遥远的扶桑仙境之西。仙人正要传授我长生不老的秘诀，忽然间梦醒，只听见天鸡报晓的鸣叫声。

《游石桥》是元代诗人黄庚的一首游仙诗，通过记述一场奇幻的梦境，展现了诗人对超脱尘世、长生久视的仙家生活的向往，以及梦醒后对现实的淡淡怅惘。全诗想象瑰丽，意境奇幻，具有鲜明的浪漫主义色彩。 诗的开篇即以御风而行、骖龙翳凤的宏大场面，将读者带入一个超凡脱俗的神仙世界。诗人以云霞为衣，以龙凤为驾，以灵芝为粮，以桂酒为饮，并有仙童玉笛相伴，极尽铺陈之能事，描绘出一幅逍遥自在、富丽堂皇的仙境生活图景。这不仅是对神仙生活的想象，更是诗人内心对精神绝对自由与物质极度丰盈的理想投射。 诗中巧妙化用了两个著名典故：‘樵歌’暗指王质烂柯，暗示仙境与人间时间流速的悬殊差异；‘桃源’则借陶渊明笔下与世隔绝的乐土，象征那难以寻觅的归宿。‘咫尺迷’三字，道出了理想境界看似触手可及，实则虚无缥缈、难以把握的本质，为后文的梦醒埋下伏笔。 结尾处笔锋陡转，‘仙人授我长生诀’的期待达到顶点时，却被‘鸣天鸡’的声响骤然打断。这一转折运用了对比手法，将极致的奇幻与冰冷的现实并置，产生了强烈的艺术张力。梦的破碎，象征着对永恒与超越的追求在现实面前的无奈与幻灭，余韵悠长，引人深思。整首诗结构完整，从入梦到游仙，再到梦醒，脉络清晰，情感起伏有致，体现了元代文人慕仙问道的普遍心态与高超的诗歌艺术造诣。

此诗为元代诗人黄庚所作。黄庚，字星甫，天台（今属浙江）人，生于宋末，入元后不仕，以教授生徒和创作为业。其诗风清远，多写自然景物与隐逸情怀，著有《月屋漫稿》。元代社会，汉族文人仕途受阻，隐逸思想与道教文化盛行，许多文人将精神寄托于山水自然与神仙幻想之中，借以排遣现实苦闷，寻求心灵解脱。 ‘石桥’可能指天台山著名的石梁飞瀑景观，此地自古便是道教圣地，传说为仙人聚会之所。刘晨、阮肇入天台山遇仙的故事亦发生于此。黄庚作为天台人，对此地的仙道传说自然耳熟能详。此诗的创作，很可能源于诗人一次真实的山水游历，触景生情，结合当地丰富的仙道文化积淀，在梦中或想象中构建了一个完整的游仙历程。它并非单纯的宗教迷狂，而是元代特定历史环境下，文人阶层精神世界的一种艺术化呈现，既是对现实的一种疏离，也是对永恒与自由的一种诗意追寻。