《陪陈叔易汪彦章登浮翠亭》宋·李处权

浮翠亭：亭名，具体位置不详，从诗中看应在山水之间，可远眺群峰。

陈叔易、汪彦章：诗人的两位友人。陈叔易即陈恬，汪彦章即汪藻，均为宋代文人。

群峰如高马，飞云若为驭：山峰像高大的骏马，飘飞的云彩仿佛是驾驭它们的缰绳。运用了比喻和拟人手法。

苍翠来无际：满眼的青绿色（指山色）无边无际地涌来。

摆脱欲仙去：形容景色之美，让人感觉仿佛要摆脱尘世束缚，羽化登仙。

粲笑随杖屦：粲笑，露齿而笑，形容笑容灿烂。杖屦，手杖和鞋子，借指出游。意为友人谈笑风生，相伴游览。

樵苏自生理：樵苏，砍柴割草，代指山野生活。生理，生计。意为砍柴割草是山民的自然生计。

孤烟横匹素：一缕炊烟像一匹白色的绢帛横在空中。

髯将军：指西晋名将周处。据《世说新语》记载，周处年少时为乡里三害之一，后改过自新，入水斩蛟，为民除害。因其“髯”须，故称。

长桥斩蛟处：指周处在长桥（一说为义兴长桥）斩杀蛟龙的地方。此处是借古抒怀。

扶危正天步：扶助危局，匡正国运。天步，指国运、时运。

平生江湖想：一生都怀有归隐江湖的念头。

齿发凋行路：牙齿和头发都已凋零，喻指年岁已老，仍在奔波于旅途。

百斛舟：斛，古代容量单位。百斛舟，指能载重百斛的大船，此处泛指大船。

载酒经烟雾：载着美酒，穿行于山水烟霞之中。表达了纵情山水、超然物外的愿望。

连绵的群峰如同高大的骏马，飘飞的云彩仿佛是驾驭它们的缰绳。无边的青翠山色扑面而来，让人心旷神怡，几乎要摆脱尘世羽化登仙。此时我登上这座浮翠亭，四周的景物尽收眼底。同行的有两位君子，他们谈笑风生，随我一起拄杖游览。砍柴割草是山民自然的生计，一缕孤烟像白绢横在天际。归巢的鸟儿飞向枫树林，天空高远，西边的太阳即将落下。看不见那位长髯的周处将军，他曾在此处长桥斩杀蛟龙。如何才能让这样的英雄再现，来扶助危局、匡正国运呢？我一生都怀有归隐江湖的念头，如今却已年老发白，仍在旅途奔波。倘若能有一艘大船，载满美酒，穿行于这山水烟雾之中，该有多好。

这首诗是李处权与友人登临浮翠亭的即景抒怀之作，展现了宋代文人典型的山水情怀与家国忧思交织的复杂心境。全诗结构清晰，前半部分写景，后半部分抒情言志，过渡自然。开篇比喻新奇，“群峰如高马，飞云若为驭”，以动态的意象赋予静态山水以奔腾的生命力，气势雄浑。随后“苍翠来无际”一句，一个“来”字，化静为动，将山色的苍翠欲滴、扑面而来的感觉写得淋漓尽致，而“摆脱欲仙去”则直抒胸臆，表达了被自然美景涤荡后的超脱之感。中间写景部分，既有“樵苏”、“孤烟”、“归鸟”、“落日”等田园意象构成的宁静画面，又暗含时光流逝（“天高西日暮”）的淡淡惆怅。诗的后半部分笔锋一转，由眼前景联想到历史人物周处斩蛟的典故。“不见髯将军”的感叹，表面是怀古，实则是对当世缺乏力挽狂澜的英雄、无法“扶危正天步”的深深忧虑，体现了诗人深沉的家国情怀。最后四句，情感再次转折，从忧国回到自身。“平生江湖想”与“齿发凋行路”形成强烈对比，道出了理想（归隐）与现实（奔波）的矛盾与无奈。结尾“倘有百斛舟，载酒经烟雾”的设想，在无奈中透出一丝旷达超逸，以想象中的逍遥遨游作结，余韵悠长。整首诗语言凝练，意境开阔，写景生动，抒情真挚，将登临之乐、怀古之思、忧国之叹、身世之感熔于一炉，充分体现了宋代诗歌重理趣和善于用典的特点，是李处权诗作中颇具代表性的一篇。

此诗创作于两宋之交的动荡时期。作者李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，是南北宋之际的诗人。这一时期，金兵南下，北宋灭亡，高宗南渡，建立南宋，但国势依然危殆，战乱频仍。李处权本人经历了靖康之变，其诗文中常流露出对时局的忧虑。此次与友人陈恬（叔易）、汪藻（彦章）同游登亭，陈、汪二人亦是当时文士，且汪藻在南宋初年曾任中书舍人、翰林学士等职，颇有文名。三人登高望远，面对壮丽河山，很自然地会联想到破碎的山河与艰难的时局。诗中“安得起斯人，扶危正天步”的呼喊，正是这种时代背景下的产物。周处斩蛟的典故，在此被赋予了新的时代内涵，寄托了诗人渴望有英雄豪杰出来平定乱世、恢复秩序的迫切愿望。同时，诗末“平生江湖想”与“齿发凋行路”的感慨，也反映了在那个特殊年代，文人士大夫普遍存在的出处矛盾——既心怀归隐之志，又无法全然忘怀国事，甚至不得不为生计仕途奔波。这首诗正是在这样的个人心境与时代洪流交织中创作出来的。