《陪张巨山谒清献公祠》宋·朱熹

张巨山：张嵲，字巨山，南宋诗人，与朱熹交好。

清献公：指赵抃（biàn），字阅道，谥号清献，北宋名臣，以清廉刚直著称。

二年蜀中归：指赵抃在宋神宗熙宁年间，曾两度入蜀为官，后归朝。

归载无长物：归来时没有多余的财物。

一琴而一龟：形容赵抃行李简朴，仅有一张琴和一只龟。

龟属烟霞想：龟象征隐逸山林、超脱尘世的志趣。

琴寓山水思：琴寄托着寄情山水、陶冶性灵的情怀。

婆娑：盘桓、流连。

德容俨怡怡：道德容貌庄重而和悦。

元龙：陈登，字元龙，东汉名士，以豪气著称。

康乐：谢灵运，袭封康乐公，南朝山水诗人。

匪俗期：不是世俗之人所能企及。

茅茨：茅草屋顶，形容居所简陋。

亭亭岁寒姿：松树挺拔，具有耐寒的品格。

可使贪夫廉：能使贪婪的人变得廉洁。

仰伯夷：敬仰伯夷（商末孤竹君之子，以清廉守节著称）。

使君：对州郡长官的尊称，此处指张巨山。

挺孤洁：秉持孤高廉洁的品格。

后身盖亡疑：是赵抃的精神传人，毫无疑问。

治体简而肃：治理的体制简约而严肃。

民俗醇不疵：民风淳厚没有瑕疵。

延公孙：延请赵氏的后人。

表表孝弟里：显扬的孝悌之乡。

德厚者流光：道德深厚的人，其光辉会流传久远。

蔼蔼原隰滋：原野低湿之地草木茂盛的样子。

风漪：风吹水面形成的波纹。

冠弁：帽子，代指官员的衣冠。

不敢攲：不敢歪斜，表示恭敬。

庶几饱公德：希望能充分领受清献公的德泽。

永今朝：使今日的时光长久（意为铭记此刻）。

画景方舒迟：美好的景色正舒缓地展开。

回想当年的清献公，从蜀地任职两年后归来。归来的行囊中没有多余的财物，只有一张琴和一只龟。龟寄托着对烟霞隐逸的向往，琴蕴含着对山水自然的幽思。他流连于这两件物品之间，道德容貌庄重而和悦。他的气概如同陈元龙，岂是同时代凡俗之辈可比；他的情趣如同谢康乐，也非世俗之人所能期许。他的书斋本质并不简陋，却用茅草覆盖屋顶。亲手种植的松树已高耸入云，挺拔的姿态具有耐寒的品格。清献公离去已历经多年风霜，但他高尚的风范依然留存在这里。他的德行能使贪婪者变得廉洁，至今人们仍像敬仰伯夷一样敬仰他。张使君您秉持着孤高廉洁的品格，作为清献公的精神传人毫无疑问。您治理的政体简约而严肃，辖区的民风淳厚没有瑕疵。我们怀着竭诚的敬意拜谒清献公的遗像，还有风雅的宾客僚属相随。设酒宴款待赵公的后人，这份诚意清献公在天之灵应能知晓。这里是显扬的孝悌之乡，杰出的人物本来就没有衰微。道德深厚者其光辉必流传久远，这话确实不假。春天的阴云使万物显得淡雅，原野低湿之地草木郁郁葱葱。远山升腾着云气，近水荡漾着风的涟漪。应时的鸟儿在屋檐上鸣叫，野蝶在宴席间飞舞。这座祠堂历经千年，今日的盛事也将传颂一时。凛然如同清献公就在身旁，连衣冠都不敢有丝毫歪斜。希望能充分领受公的德泽，斟满酒杯怎可推辞。姑且以此使今日的时光永驻，美好的景色正舒缓地展开。

朱熹的《陪张巨山谒清献公祠》是一首充满敬仰之情与道德颂扬的纪游诗。全诗以陪同友人拜谒北宋名臣赵抃祠庙为线索，通过追忆先贤、描绘现实、抒发感慨三个层次，构建了一个跨越时空的精神对话场域。 诗歌开篇即以简练笔触勾勒赵抃的清廉形象，“归载无长物，一琴而一龟”成为其人格的典型象征。琴与龟不仅是实物，更是其“烟霞想”与“山水思”的精神载体，体现了士大夫将外在物质简朴与内在精神丰盈完美结合的境界。随后以“元龙”、“康乐”为喻，盛赞其超脱流俗的气度与情趣。对手植松的描写，则运用了托物言志的手法，以松之“岁寒姿”隐喻赵抃坚贞不屈的品格，形象而深刻。 诗中段转入对同行者张巨山的评价与对当下民风的描绘。“使君挺孤洁，后身盖亡疑”一句，巧妙地将历史先贤与当代官员联系起来，既赞扬了张巨山，也强调了清廉德政的精神传承。“治体简而肃，民俗醇不疵”则是对理想社会治理状态的描述，体现了朱熹的儒家政治理想。 后段写谒祠场景与周遭春景，笔调由肃穆转为舒缓。“春阴澹物华”以下数句，以细腻的白描手法绘出一幅生机盎然的春日画卷，远山云气、近水风漪、时禽野蝶，动静相宜。这自然美景与祠庙的庄严肃穆相映成趣，暗示先贤德泽如春风化雨，滋养万物。最后“凛如公在傍”的幻觉与“庶几饱公德”的祈愿，将现场的崇敬之情推向高潮，表达了诗人渴望汲取先贤精神力量的心声。 整首诗语言质朴而意蕴深厚，结构严谨，融叙事、写景、议论、抒情于一炉，不仅是对一位历史清官的礼赞，更是对儒家修身治国理想和道德不朽观念的生动阐释，展现了朱熹作为理学宗师的历史观与价值观。

此诗创作于南宋时期，具体年份待考，是朱熹陪同友人、时任地方官的张嵲（字巨山）拜谒赵抃祠庙后所作。创作背景紧密关联三位人物：被瞻仰者赵抃、同行者张嵲以及作者朱熹本人。 赵抃是北宋仁宗、英宗、神宗三朝名臣，以清廉、刚直、简朴著称，尤以“一琴一鹤”相伴入蜀的典故闻名于世，死后谥号“清献”。他的事迹和品格成为后世官员，尤其是理学人士推崇的典范。 张嵲是南宋诗人、官员，与朱熹有交往。他当时可能担任州郡长官（诗中以“使君”相称），治理地方颇有政声，其“孤洁”的品格与治绩让朱熹联想到赵抃，故有“后身”之誉。此次谒祠活动，既是对先贤的追慕，也可能含有对现任官员的勉励与期许。 朱熹作为南宋理学集大成者，一生致力于弘扬儒家道统，推崇道德修养与经世致用。他写作此诗时，正值其理学思想成熟并广泛传播的时期。诗中通过对赵抃的追颂，以及对张嵲治绩“简而肃”、“醇不疵”的肯定，鲜明地体现了朱熹的政治理想和道德史观——即希望为政者能以先贤为镜，修身立德，简化政事，教化百姓，从而达到社会和谐。谒祠这一行为本身，就是理学重视礼制、崇尚先贤、以史为鉴的文化实践。因此，这首诗不仅是简单的游记唱和，更是一次富有深意的道德教化与精神传承的仪式记录。