《闻梅》宋·张道洽

岩寺：山岩间的寺庙，点明梅花生长环境的幽僻。

报梅开：传来梅花开放的消息。

知时节：懂得时令，指梅花应时而开。

映竹已萧疏：梅花与竹子相映，竹子已经稀疏。萧疏，稀疏零落。

临流复清绝：梅花靠近溪流，更显得清雅绝俗。清绝，清雅至极。

幽士：幽居的隐士或高雅之士，懂得欣赏梅花清雅品格的人。

狂僧：行为狂放、不解风雅的僧人，与“幽士”形成对比。

纵：放任，任由。

山寒云雾深：山间寒冷，云雾浓重，渲染环境的幽深孤寂。

日暮更飞雪：傍晚时分，更有雪花飘飞，以雪衬梅，突出梅花傲寒的品格。

山寺传来梅花初绽的消息，它果然懂得应时而开。疏落的竹影与它相映，临着溪流更显清雅绝伦。正需要幽居的高士来细细品赏，切莫任由狂放的僧人随意攀折。山间寒气逼人，云雾深锁，日暮时分，更有漫天飞雪飘洒而来。

《闻梅》是南宋诗人张道洽的一首咏梅佳作，全诗紧扣“闻”字展开，通过层层渲染，塑造了梅花清绝孤高、傲寒独立的形象，并寄托了诗人自身的人格理想。 首联“岩寺报梅开，可是知时节”，以“报”字起笔，点明题旨，一个“知”字赋予梅花灵性，赞其应时守信。颔联“映竹已萧疏，临流复清绝”，通过“映竹”、“临流”两个典型场景的描绘，以萧疏的竹影和清冽的溪流作为陪衬，运用烘云托月的手法，凸显梅花清雅绝俗的风姿。“清绝”二字，可谓全诗诗眼。 颈联“正须幽士赏，莫纵狂僧折”，笔锋一转，由物及人，提出赏梅的主体要求。只有“幽士”方能领会梅花的精神内涵，而“狂僧”的粗鲁折取则是对美的亵渎。这一联体现了诗人对梅花品格的珍视与保护意识，也暗含了知音难觅的感慨。尾联“山寒云雾深，日暮更飞雪”，将环境推向极致：寒山、深雾、暮色、飞雪，构成一幅苍茫寂寥的山水画卷。正是在这严酷的背景中，梅花的凌寒傲雪之姿显得愈发夺目，其精神品格也得到升华。 全诗语言简净，意境幽深，结构严谨。从“闻”讯到想象其形，再到抒发赏护之情，最后以景结情，余韵悠长。诗人不仅是在咏梅，更是在书写一种孤芳自赏、不与流俗为伍的士大夫情怀，是宋代咏物诗托物言志传统的典型体现。

此诗为南宋诗人张道洽所作。张道洽（1202-1268），字泽民，号实斋，是宋代著名的咏梅诗人，平生作咏梅诗三百余首，堪称“梅痴”。他生活在南宋中后期，国势衰微，外部有蒙古强敌压境，内部朝政亦多弊端。许多文人如张道洽者，虽通过科举入仕，但官位不显，且对时局感到无力与失望，故常将精神寄托于山水自然与诗文书画之中。 梅花因其凌寒独放、清香高洁的特性，自宋代以来，尤其是经过林逋“梅妻鹤子”的典故渲染后，已成为士大夫人格理想的象征。张道洽大量创作咏梅诗，正是这种时代风气与个人心境的产物。本诗所描绘的“岩寺”、“幽士”等意象，均带有浓厚的隐逸色彩，反映了诗人在动荡时局中寻求精神净土、坚守内心操守的愿望。诗中“莫纵狂僧折”的呼吁，或许也暗含了对现实中美好事物（或指代人才、气节）遭摧折的隐忧与保护心态。