《送翁子秀归泉》宋·林亦之

大小阮：指魏晋名士阮籍与侄儿阮咸，二人同列“竹林七贤”，此处借指翁子秀的父辈或同族贤达，喻指诗人与翁子秀的家族交谊。

林下游：指隐逸山林的生活，即不问世事，优游于山水之间。

参商：参星与商星，此出彼没，永不相见。比喻亲友隔绝，不能相见。

东家丘：典故，语出《孔子家语》。孔子西邻不知孔子为圣人，轻称之为“东家丘”。后用以比喻对近处的贤者或有名人物缺乏了解，不识其才。此处反用，表示对翁子秀家族德行的仰慕。

大阮：借指翁子秀家族中如阮籍般的长者，如今隐居养高。

小阮：借指如阮咸般的同辈（或即指翁子秀本人？），此处“长往”可能指其离世或远行。

载周：满一周年。载，年；周，满。

阿戎：晋宋间人对堂弟的称呼，此处指翁子秀。

仪矩修：仪表规矩整饬端庄。

绸缪：情意殷切，缠绵深厚。

萧寺：佛寺。梁武帝萧衍笃信佛教，广建佛寺，故后世称佛寺为萧寺。

惝恍：迷迷糊糊，神情恍惚。

心折：中心摧折，形容极度伤心。

往昔曾追随您家族中的贤达（如大小阮），每日在山林下优游。酒熟时从不独自斟酌，诗作精妙却不易酬和。后来你我形影如参商二星般分离，书信问候也因邮路不通而断绝。我渴望听闻您家德行盛美的事迹，内心仰慕如对东家之丘（的贤者）。家族中的长者如今隐居养高，声望到老更受尊崇。而同辈的贤友却已长逝（或远行），岁月匆匆已过一载春秋。人生在世，所看重的莫过于知交好友。而我历经忧患之后，自身际遇实在漂泊不定。如今您（阿戎）远道而来探望，仪容整肃，规矩端庄。言谈极其诚恳笃实，叙说旧情是何等殷切缠绵。在这寒夜深深的佛寺之中，风雨交加，声响飕飕。我们秉烛夜谈恍如梦中，神情恍惚地共度了这一晚的短暂停留。天明您又将出发告别，那远行的神色令我不忍目睹，满怀忧愁。临别赠言只愿您多加餐饭保重身体，我心如摧折，不禁涕泪交流。

《送翁子秀归泉》是南宋诗人林亦之的一首情深意切的送别诗，全诗以古朴真挚的语言，抒发了对友人翁子秀的深厚情谊、对往昔交游的追忆以及对人生聚散无常的深沉感慨。 诗歌开篇即以“竹林七贤”中的阮籍、阮咸叔侄（大小阮）为喻，奠定全诗高雅脱俗的情感基调，表明诗人与翁氏家族乃世交，昔日的交往是“林下游”般的隐逸雅集，诗酒唱和，志趣相投。这种追忆不仅是对过往欢乐的怀念，更是对一种理想生活状态和精神契合的向往。中间部分笔锋一转，叙述别后的隔绝（“形影一参商”）与对友人家族德望的仰慕（“仰止东家丘”），并穿插了对家族长辈（大阮）与同辈（小阮）境遇的叙述，在时空的流转中注入人生无常的喟叹。“人生一世间，所重惟交游”一句，是全诗情感的枢纽，直白道出友情在诗人生命中的核心地位，也反衬出当下“忧患馀”、“身事悠悠”的孤寂与漂泊感。 后半部分聚焦于此次短暂的重逢与即将到来的离别。对友人（“阿戎”）仪态、言谈的描写（“整整仪矩修”、“话言极敦笃”），充满了欣赏与亲切。而“萧寺夜寒深，风雨鸣飕飕”的环境渲染，则巧妙地将外在的凄寒风雨与内在的离愁别绪融为一体，营造出凄凉感伤的意境。秉烛夜话，却觉“如梦寐”、“惝恍”，深刻写出了久别重逢的珍贵与短暂，以及面对再次分离时的不真实感与惆怅。结尾“赠言加餐饭，心折涕泗流”，化用古乐府“努力加餐饭”的意象，嘱托极为朴实，情感却极为浓烈，“心折涕泗”将离别之痛推向高潮，体现了南宋后期诗歌中情感表达趋于直露深沉的特点。 全诗结构严谨，从昔日的欢聚到别后的思念，从当下的重逢到明日的再别，时空交错，情感层层递进。语言虽不尚华丽，但用典贴切（如大小阮、东家丘、参商），叙事与抒情紧密结合，在追忆、叙述与场景描绘中，完整呈现了一段历经岁月考验的深厚友谊，以及诗人对人生聚散的深刻体悟，展现了宋诗重理趣亦不乏深情的典型风貌。

此诗创作于南宋时期，作者林亦之（字学可，号月渔，一号网山）是福建福清人，师从理学家林光朝，为“艾轩学派”的重要传人。他一生未仕，隐居乡里讲学，是一位学者型诗人。诗中送别的对象“翁子秀”，生平不详，但从诗中“昔从大小阮”、“阿戎”等称呼看，应是诗人世交家族的子弟，且颇有德行才望。 南宋中后期，国势日衰，外部面临金、蒙的威胁，内部党争与政治腐败并存。许多文人如林亦之者，选择远离政治中心，或隐居讲学，或优游于地方士绅的交游圈中。诗歌中“而我忧患馀，身事良悠悠”的感慨，很可能暗含了时代动荡与个人境遇的不确定性。同时，南宋理学兴盛，士人注重道德修养与家族伦理，诗中反复提及的“盛德”、“誉望”、“仪矩修”等，正是当时士林价值观的体现。 此次送别发生在“萧寺”（佛寺），结合南宋佛教与士人交往密切的历史背景，可能是一次在寺院中的客居或聚会。风雨寒夜的场景，既可能是写实，也强化了离别的悲凉氛围。整首诗的背景，交织着南宋士人的隐逸情怀、对友道和家族德望的珍视，以及在动荡时局中对个人命运与情感归宿的深切关注，是了解南宋中下层文人生活与情感世界的一扇窗口。