《送岑婿归许昌》宋·韩驹

岑婿：指作者的岑姓女婿。

苏范岑：指苏洵、范仲淹、岑参三位先贤。此处是作者表达对未能亲见前辈贤人的遗憾。

伥伥：迷茫不知所措的样子。

斯文：指礼乐教化、文化道统。

世家颍川：指岑氏家族是颍川（今河南许昌一带）的名门望族。

万卷脩竹林：形容岑氏家族藏书丰富，文风鼎盛，如同茂密的竹林。脩，同“修”，长。

群玉府：传说中西王母的藏书之所，后比喻藏书丰富的府邸或人才荟萃之地。

合好一大事：指两家联姻，结成秦晋之好。

齐大：语出《左传·桓公六年》“齐大非偶”，原指齐国强大，不敢高攀。此处反用其意，表示岑氏家族门第高贵，却肯屈尊联姻。

侍郎：指岑氏家族中曾担任侍郎官职的先辈。

球琳：美玉，比喻品德高尚、温润如玉。

太古音：远古淳朴之音，比喻文章有古朴醇厚的风骨。

玉立：形容人风姿秀美，操守坚贞。

及寻：古代八尺为一寻，形容子孙身材高大，也喻其才德出众。

东床腹：用王羲之“东床坦腹”的典故，代指女婿。

不免簪：指行正式礼节时需束发戴冠插簪，形容女婿执礼甚恭。

离索：离群索居，指离别后的孤独。

丘索志：指钻研《八索》《九丘》等上古典籍的志向，即追求学问。

用壮爵禄心：以此（学问）来激励获取功名爵禄的雄心。用，以。壮，激励。

商声：五音（宫商角徵羽）之一，对应秋季，其声悲凉。此处指送别的悲歌。

何可箴：哪里还能规劝（你）呢。箴，规劝，告诫。

只恨我出生太晚，未能拜见苏、范、岑那样的先贤。在这迷茫的文化传承中，我的叹息是何等深沉。你的家族世代居于颍川，藏书万卷，文风如修竹成林。遥想那人才荟萃的府邸，清雅的风范至今犹存。两家联姻是件大事，我怎敢不谨遵先人的遗训。我寻觅佳婿多年，你这高门子弟竟肯屈尊降临。你家先辈侍郎素有清德，温厚如美玉般润泽。他将胸中丘壑化为文章，其中蕴含着古朴的雅韵。他的后代子孙也多有贤才，个个风姿挺拔，才德超群。近来你这位佳婿坦腹东床，执礼时仍不免冠簪齐整。我们相聚流连，不觉岁末将至；在这萧瑟的秋日，你却要离去，令我倍感孤寂。希望你此去能崇尚古学，以此壮怀去求取功名。请再饮一杯饯行酒，让我为你吟唱这悲凉的秋日别曲。也请你记住我这个衰老懦弱之人，我这般病懒，哪里还能给你什么规劝呢。

《送岑婿归许昌》是宋代诗人韩驹的一首情深意切的送别诗。此诗并非泛泛的客套应酬，而是将送别之情、家族渊源、人生感慨与对后辈的殷切期望熔于一炉，展现了宋代士大夫家庭门第联姻背后的文化认同与情感纽带。 全诗以“恨我生不早”的深沉感慨开篇，通过对苏、范、岑等先贤的追慕，以及对岑氏“世家颍川”、“万卷脩竹”、“群玉府”等家学渊源的铺陈，首先确立了送别对象——岑婿——所承载的深厚文化背景。这种写法，既是对女婿出身的高度赞誉，也暗含了作者对这门亲事的珍视与对文化道统传承的看重。诗中“合好一大事”点明婚姻不仅是两家之好，更是文化血脉的联结。 在艺术手法上，诗人巧妙运用了用典与比喻。如“齐大非偶”的反用，谦逊中透着自豪；“球琳”喻德，“太古音”喻文，形象而典雅；“东床腹”的典故，既点明女婿身份，又暗赞其不拘礼法、率真自然的魏晋风度。这些手法的运用，使诗歌在表达私人情感的同时，充满了浓厚的书卷气与历史纵深感。 诗的后半部分转入当下的送别场景。“留连岁将晏，离索秋正阴”，以岁暮秋阴的景物烘托离别之愁，情景交融。最后的嘱托“往崇丘索志，用壮爵禄心”，则体现了宋代文人既重学问根基，又不忘仕途经济的典型心态。结尾“当复记衰懦，病懒何可箴”，以自谦自嘲的口吻作结，流露出长辈的慈爱与无奈，情感真挚动人，使全诗在典雅的基调之外，平添了一份亲切与温情。整首诗结构严谨，情感层层递进，堪称宋代酬赠送别诗中的佳作。

此诗为宋代诗人韩驹所作。韩驹（约1080-1135），字子苍，号陵阳先生，仙井监（今四川仁寿）人。他是北宋末年至南宋初年的重要诗人，早年以献赋被召试，赐进士出身，曾任中书舍人、直学士院等职。韩驹诗学苏轼，后被吕本中列入《江西诗社宗派图》，但其诗风实兼有苏诗的流畅与江西诗派的锤炼，自成一家。 本诗的创作背景与宋代盛行的士族联姻风气密切相关。宋代士大夫阶层极为重视婚姻的门第与家风，联姻不仅是两个家庭的结合，更是社会关系网络与文化资本的整合。诗题中的“岑婿”出自颍川岑氏，这是一个历史悠久的世家大族。韩驹在诗中极力称颂岑氏的家学与先德，正反映了这种社会文化心理。 从诗的内容推断，此诗应作于韩驹晚年。诗中“岁将晏”、“秋正阴”点明送别时间为深秋岁末，而“衰懦”、“病懒”等词则透露出诗人彼时年老体衰、心境萧索的状态。在北宋灭亡、时局动荡的背景下（韩驹经历了靖康之变），诗人将家族文化的传承与对后辈的期许寄托于诗中，使得这首送别诗超越了个人情感的范畴，隐含了对文化命脉延续的深切关怀。此诗收录于韩驹的《陵阳集》中，是研究宋代士大夫家族文化与交游网络的重要文本。