《将至兰陵道中以远岫重叠出寒花散漫开为韵 其五》宋·李处权

王民：指天下百姓。

涂炭：比喻陷入极端困苦的境地，如同陷入泥沼和炭火之中。

卧龙：指诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，常用来比喻隐居的贤才。

三顾：指刘备三顾茅庐请诸葛亮出山辅佐的典故。

从容命世豪：从容不迫，能够顺应时势、治理天下的豪杰。

庸主：昏庸无能的君主。

殁：消亡，磨灭。

天下百姓正陷于水深火热的苦难之中，有识之士心中充满了愤懑与忧郁。难道没有像卧龙先生那样的贤才吗？他们只是在等待明主诚心诚意地三顾茅庐。那些能够从容应对时局、匡扶天下的豪杰，怎肯屈身侍奉昏庸的君主？他们的英名如同永恒的太阳，历经千年也不会磨灭。

这首诗是李处权《将至兰陵道中》组诗中的第五首，借古喻今，抒发了对时局的忧虑和对贤才的呼唤。全诗情感深沉，议论精警，展现了南宋士人忧国忧民的情怀。 首联“王民坠涂炭，志士怀愤郁”开宗明义，以强烈的对比勾勒出时代画卷：一方面是百姓的深重苦难，另一方面是仁人志士的满腔悲愤。这奠定了全诗沉郁顿挫的基调。颔联“岂无卧龙人，想待三顾出”巧妙化用三国典故，以问句形式提出核心观点：并非天下无才，而是缺乏求贤若渴的明主。这里既表达了对隐逸贤才的肯定，也暗含了对当权者不能礼贤下士的批评。 颈联“从容命世豪，肯为庸主屈”进一步深化议论，点明真正的大才具有独立的人格与远大的志向，绝不会为庸碌的君主折腰。这既是对贤士气节的颂扬，也是对昏聩统治者的辛辣讽刺。尾联“英名如白日，千岁常不殁”以比喻手法作结，将贤士的英名比作永不陨落的太阳，给予其崇高的历史评价，也寄托了诗人对正义与气节终将不朽的坚定信念。 全诗语言凝练，用典贴切，在短短八句中完成了从现实描绘到历史反思，再到精神升华的完整过程，体现了宋代诗歌重理趣、善议论的特点，是一首思想性与艺术性兼具的佳作。

李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，是南北宋之交的诗人。他生活在北宋灭亡、南宋初立的动荡时期，亲身经历了靖康之变的巨大冲击。金兵南下，中原沦陷，百姓流离失所，而南宋朝廷内部却常常是主和派占据上风，抗金志士屡遭排挤。这样的时代背景，使得许多像李处权一样的士人心中充满了家国之痛与怀才不遇之感。 《将至兰陵道中》这组诗，是诗人在旅途中所作。兰陵（今山东临沂一带，或江苏常州古称）地处南北要冲，诗人行经此地，面对山河，感怀时局，遂以“远岫重叠出，寒花散漫开”为韵，创作了系列诗篇。其五这一首，正是借咏史来抒发对当时政治现实的深刻不满。诗中呼唤“卧龙”、鄙弃“庸主”，显然是对南宋朝廷不能重用主战派贤才（如李纲、宗泽、岳飞等）的曲折反映，表达了诗人希望有明主贤臣出来匡扶社稷、拯救黎民的政治理想。