儒家孝道颂歌，以典雅五古彰扬孝行，融典故说理于一体
孝为百行本，儒训存六经。
未有仁而遗，礼宜权重轻。
哀严以事死，敬乐以事生。
岂徒天性得，乃见人道成。
显显三彭子，德事肃且馨。
好仁无以尚，尊誉乡有评。
当年綵衣戏，此日羊枣诚。
春秋荐霜露，洒扫供粢盛。
新亭洁轮奂，拱木连高甍。
霜松无鹿犯，风树有乌鸣。
不惭王谢家，芝兰秀阶庭。
他年看崛起，阔步跻公卿。
可为风俗劝，以代门闾旌。
埋蛇功亦微，获报犹尔荣。
岂念不忘本，罔极通无形。
天人固相悬，昭然无臭声。
请观妙莲华，嘉瑞非其徵。
孝为百行本：孝道是所有善行的根本。百行，指各种德行。
儒训存六经：儒家的教诲保存在六经之中。六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。
未有仁而遗：没有讲求仁爱却会遗弃父母的。语出《孟子·梁惠王上》：“未有仁而遗其亲者也。”
礼宜权重轻：礼法应当权衡事情的轻重缓急。
哀严以事死：以哀伤、庄重的心情来侍奉逝去的亲人（指丧礼）。
敬乐以事生：以恭敬、和乐的心情来侍奉在世的亲人（指孝养）。
天性得：出自人的自然本性。
人道成：符合人伦道德的规范。
显显三彭子：显赫的三位彭姓子弟。显显，显赫、显著。
德事肃且馨：德行事迹庄重而美好。馨，芳香，比喻美好的声誉。
好仁无以尚：爱好仁德，没有比这更高尚的了。尚，超过。
尊誉乡有评：尊贵的声誉在乡里得到公认。
当年綵衣戏：指老莱子彩衣娱亲的典故，比喻孝顺父母，承欢膝下。綵衣，彩色衣服。
此日羊枣诚：指曾参因父亲爱吃羊枣，父亲死后不忍再食的典故，比喻对亡父的深切思念。羊枣，一种果实名。
春秋荐霜露：春秋两季，在霜降、露降之时祭祀祖先。荐，进献祭品。
洒扫供粢盛：洒水扫地，供奉洁净的祭品。粢盛，盛在祭器内以供祭祀的谷物。
新亭洁轮奂：新建的孝感堂洁净而高大华美。轮奂，形容房屋高大众多，语出《礼记·檀弓下》：“美哉轮焉，美哉奂焉。”
拱木连高甍：合抱的大树连接着高高的屋脊。拱木，可用两手合抱的树。甍，屋脊。
霜松无鹿犯：经霜的松树没有鹿来侵犯。可能暗喻孝子德行高洁，不受侵扰。
风树有乌鸣：风吹树木时有乌鸦鸣叫。可能化用“风树之悲”典故，比喻父母亡故，孝子不得奉养的悲伤，此处或反用其意，指孝行感天，有祥鸟来集。
王谢家：指东晋时王导、谢安两大豪门望族，代指名门世家。
芝兰秀阶庭：芝草和兰草在庭院台阶上秀美生长，比喻子弟优秀，家风美好。
阔步跻公卿：大步迈进，登上公卿的高位。跻，登，上升。
可为风俗劝：可以作为劝勉社会风俗的典范。
以代门闾旌：用来代替在门闾上树立旌表（古代表彰孝子烈女的标志）。
埋蛇功亦微：指孙叔敖幼时埋两头蛇，以免他人再见的善行，其功看似微小。
获报犹尔荣：获得的回报（指后来成为楚国令尹）尚且如此荣耀。尔，如此。
罔极通无形：父母恩德无穷无尽，孝心可通达于无形的神明。罔极，无穷尽，指父母恩德。
天人固相悬：天意与人事固然相隔悬远。
昭然无臭声：天道昭彰，却无声无息。臭声，气味和声音。
妙莲华：指佛教经典《妙法莲华经》，此处代指佛教的因果报应之说。
嘉瑞非其徵：美好的祥瑞并非其（孝行）真正的验证。徵，证明，验证。