《次韵翁子秀移竹》宋·李处权

次韵：按照原诗的韵脚及其次序来和诗。

翁子秀：诗人的友人，生平不详。

东坡：指北宋大文豪苏轼，号东坡居士。

不可居无竹：化用苏轼《於潜僧绿筠轩》中“宁可食无肉，不可居无竹”句意。

琅玕：原指美石，常用来比喻青翠的竹子。

温如玉：形容竹子温润如玉，既指其色泽，也喻其品格。

瑶池：神话中西王母所居之地，指仙境。

阿母：即西王母。

封植：培土种植，引申为精心培育。

阮家林：典出《世说新语》，晋代阮籍、阮咸叔侄居道南，好竹，时称“南阮”。后世以“阮家林”代指竹园。

兵厨醁：指美酒。典出《晋书·阮籍传》，阮籍曾任步兵校尉，世称“阮步兵”，其厨中多美酒。

此君：指竹子。典出《晋书·王徽之传》：“何可一日无此君？”

陶元亮：即东晋诗人陶渊明，字元亮。

东篱菊：化用陶渊明《饮酒》其五“采菊东篱下，悠然见南山”句。

曾经读过东坡的诗句，深知居所不可没有竹子。何况这些是真正的美竹，每一竿都温润如同玉石。莫非是来自瑶池的仙种，由西王母精心养育？一日之内多次培土栽种，亲近它谁敢轻易触碰？山中的僧人不知其珍贵，竟像柴薪一样捆扎送来。如今坐拥成片的竹林，翠色映照着美酒佳酿。主人何必多问，只管抱着琴来此借宿。这位君子（竹子）无需太多，潇洒的数竿便已足够。反倒要笑那陶渊明，只知道采摘东篱下的菊花。

李处权的这首《次韵翁子秀移竹》是一首典型的咏物抒怀之作，通过赞美友人移竹、赏竹、伴竹的雅事，展现了宋代文人崇尚清雅脱俗的生活情趣和托物言志的精神追求。全诗以苏轼“不可居无竹”的名句开篇，奠定全诗尊竹、爱竹的基调，既是对前贤的致敬，也巧妙点明了竹在士大夫文化中的崇高地位。诗中运用了丰富的比喻和典故，将竹子比作“琅玕”、“温玉”，甚至想象其为“瑶池种”，极言其珍贵与不凡，赋予其超凡脱俗的仙气。通过“阮家林”、“兵厨醁”等典故，将眼前之竹与魏晋名士阮籍的风流雅韵联系起来，使竹的文化意蕴更加深厚。结尾“此君不须多，潇洒数竿足”一句，尤为精妙，既道出了竹的审美特质在于疏朗有致、风姿潇洒，而非数量堆砌，也体现了文人尚简、尚意的审美趣味。最后以“笑陶元亮”作结，并非真的贬低陶渊明爱菊，而是通过对比，进一步突出和强调竹在作者心中独一无二的地位，认为其品格风神更胜一筹，手法上属于衬托与对比。整首诗语言清丽，用典贴切，意境高雅，充分体现了宋代咏物诗重理趣、尚雅致的特点，是了解宋代文人竹文化观念的一篇佳作。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，是南北宋之交的诗人。宋代是文人画和士大夫文化高度发展的时期，梅、兰、竹、菊“四君子”作为人格象征，深受文人推崇。其中，竹因其中空有节、挺拔常青的物理特性，被赋予了虚心、有节、坚韧、清高等多重道德寓意。苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，更是将爱竹提升为一种文化风尚和生活哲学。此诗题为“次韵”，是诗人应和友人翁子秀“移竹”诗所作。友人将竹从山僧处移来栽种，这本是一件生活小事，但在诗人笔下，却成为一次充满文化仪式感的雅事。诗中大量援引魏晋名士（如阮籍、王徽之）和前代文豪（如苏轼、陶渊明）的典故，既展现了诗人深厚的学养，也反映了宋代文人普遍存在的“慕古”情怀，他们通过追慕前贤风雅，来构建和标榜自身的文化身份与精神世界。