《戏赠巽老》宋·佚名

戏赠：以游戏、调侃的口吻赠诗。

巽老：一位法号或别号中含“巽”字的僧人，具体生平不详。

学诗如学佛：将学习诗歌创作的过程比作参禅悟道。

教外别有传：指禅宗“教外别传，不立文字”的宗旨，比喻诗歌创作的精髓无法完全通过书本或教条获得。

室中要自悟：强调在静室中独自参悟的重要性。

心地：指内心、本心。

廓然：开阔明朗的样子，形容悟道后心境豁然开朗。

壁下：面壁，指禅宗达摩祖师面壁九年的典故，比喻长期专注、刻苦的修行。

三十年：虚指，形容时间漫长，需要持之以恒。

一瓣香：原指敬佛时的一炷香，此处引申为对前辈或师长的敬仰与传承。

孤：辜负。

老禅：指年高德劭的禅师，此处指巽老。

学习作诗就如同学习佛法一样，真正的精髓在教条之外另有传承。需要在静室中独自领悟，才能使内心世界变得开阔明朗。领悟之后还需要像面壁一样长期静坐苦修，哪怕要花上三十年光阴。将来若能有所成就，敬上那一瓣心香，才不辜负您这位老禅师的指引。

这首《戏赠巽老》是一首以禅喻诗的哲理诗，深刻揭示了诗歌创作与禅宗修行在精神内核上的相通之处。全诗以类比手法为核心，将学诗过程比作参禅悟道，立意新颖，见解独到。首联“学诗如学佛，教外别有传”开宗明义，点明诗歌艺术的至高境界如同禅宗真谛，无法仅靠外在的规则和技巧获得，而需要心灵的直接体悟与传承。颔联“室中要自悟，心地方廓然”进一步强调内省与顿悟的重要性，指出只有通过静心内观，才能达到心境豁然开朗的艺术境界。颈联“悟了更须坐，壁下三十年”则笔锋一转，指出悟道并非终点，更需要长期艰苦的修行与沉淀，借用达摩面壁的典故，形象地说明了艺术精进需要持之以恒的毅力。尾联“他时一瓣香，未可孤老禅”以谦逊的口吻收束，表达了对赠诗对象巽老的敬意，也暗含了继承与发扬的承诺。整首诗语言简练而意蕴深远，结构严谨，从提出类比、阐述悟道、强调修行到表达敬意，层层递进，完整地构建了一套关于艺术创作的禅学化理论。它体现了宋代以来“以禅入诗”、“诗禅一味”的文学思潮，对后世严羽《沧浪诗话》中“妙悟”说的形成有一定先导意义，是研究中国古代诗学理论与禅宗思想交融的重要文本。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和思想倾向来看，很可能创作于宋代。宋代是儒释道三教融合深入发展的时期，禅宗思想广泛渗透到士大夫的精神生活与文艺创作之中，“以禅喻诗”成为一时风尚。许多文人与僧侣交往密切，在诗歌唱和中探讨哲理。诗题中的“巽老”应是一位精通佛法、亦可能深谙诗道的僧人。作者以“戏赠”为名，表面是游戏笔墨，实则严肃地探讨了诗歌创作的根本方法。这种将艺术创作过程类比宗教修行的论述方式，反映了当时知识分子对艺术本源和创作规律的深刻思考，是宋代文化整合与思想深化的产物。该诗可能流传于文人僧侣的唱和圈中，后被收录于某些诗话或笔记，得以传世。