《岁晚诸君送酒赋长歌以谢之》明·李东阳

岁晚：年末，岁末。

经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。

陶冶：本指烧制陶器和冶炼金属，比喻造就、培育。

君门无籍：指没有门路进入朝廷，无法得到君主的赏识。籍，门籍，出入宫门的凭证。

抚剑星斗近：手抚宝剑，感觉天上的星斗都离得很近，形容志气高远，气冲霄汉。

援琴山水深：弹琴时感觉山水意境幽深，形容心境转入闲适隐逸。

混迹渔樵：与渔夫、樵夫为伍，指隐居生活。

梁父吟：古乐府曲名，相传诸葛亮隐居时好为《梁父吟》，后常指代怀才不遇者的吟咏。

林薮：山林与泽薮，泛指山野。

黄狐跳梁苍兕吼：黄鼠狼跳跃，青色犀牛吼叫。形容环境荒僻，野兽出没，亦暗喻世道混乱。

纳履踵决衣见肘：鞋子破了露出脚后跟，衣服破了露出胳膊肘。形容生活贫困，衣衫褴褛。

茫茫大块：指广袤的天地、宇宙。

破除万事无过酒：化用韩愈诗句，意为消解世间万千烦恼，没有什么比酒更有效。

剥啄：象声词，指敲门声。

长须致简：长着长胡须的仆人送来书信。

釂：喝干杯中酒。

丹渥：红润的脸色。渥，厚，引申为色泽红润。

寒谷回阳春：用“邹衍吹律”的典故，传说燕国寒谷之地，邹衍吹奏音乐能使气候变暖，生长五谷。比喻酒能带来温暖和生机。

浇风亦使还其淳：使浮薄的社会风气回归淳朴。

圣清贤浊何用分：圣贤饮酒，有的喜欢清酒，有的喜欢浊酒，何必强分高下。暗用《三国志·徐邈传》典故，曹操禁酒，时人讳言酒，称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。

浊醪有妙理：化用杜甫诗句，指浊酒中蕴含着人生的深奥道理。

乘坠且不知：乘坐的车子翻了都不知道，形容醉态。

扬雄嗜饮而家贫：汉代文学家扬雄家贫嗜酒。

玄嘲尚白费解纷：指扬雄著《太玄》遭人嘲笑，又作《解嘲》为自己辩解。此处说酒或许能消解这些纷扰。

湘累：指屈原。累，指无罪而被迫致死。

一石亦醉淳于髡：战国时齐国人淳于髡以饮酒讽谏齐威王，说自己“一斗亦醉，一石亦醉”，说明酒量因场合而异。

五斗解酲刘伯伦：西晋“竹林七贤”之一的刘伶（字伯伦）嗜酒，著有《酒德颂》，曾说“五斗解酲”。酲，病酒。

卧舆当道陶渊明：东晋陶渊明嗜酒，有朋友来访，无论贵贱，有酒则设。若先醉，便对客说：“我醉欲眠，卿可去。”

骑马似船贺季真：唐代诗人贺知章（字季真）性放旷，醉后骑马，摇摇晃晃如坐船。

吏部有时甘盗瓮：指晋代吏部郎毕卓，曾因盗饮邻家酒醉卧瓮边。

丞相他年容吐茵：汉代丞相丙吉宽厚待人，车夫醉酒吐在车上，他也不予追究。茵，车垫。

拍浮池中：指在水中游泳，语出《世说新语》，毕卓说：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”

曲垒糟丘：酒母堆积成山，酒糟堆成丘陵，形容酿酒极多，沉溺于酒。

安得四海尽种秫：哪里能让天下都种上高粱（酿酒原料）。秫，黏高粱，可酿酒。

春台寿域：指太平盛世。语出《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”又《汉书》：“驱一世之民，济之仁寿之域。”

我怀有治理天下的宏大志向，培育万物的雄心。屡次想要上书自荐以求通达，奈何君门深重无路可寻。归来抚剑，志气高冲星斗；老去弹琴，心境寄于山水幽深。混迹于渔夫樵夫之中，与麋鹿为友，兴致来时便吟唱一曲《梁父吟》。寒雾冷雨笼罩着山林，黄狐跳跃，苍兕吼叫。一年将尽，人已白头，鞋子破烂，衣衫褴褛。茫茫天地难道能永久存在？青史留名的功业又有谁能不朽？古代的贤达有透彻的见解：要破除世间万般烦恼，没有什么比得过酒。早晨听到敲门声，长须仆人送来书信，我又惊又喜。满壶美酒倾泻而出，清澈如空，一杯饮尽，衰老的容颜竟重现红润。这酒中之妙，难与俗士论说，古往今来它曾为世间建立奇功。它能让寒冷的山谷重回春天，也能使浮薄的风气回归淳厚。书生的本分应当温酒而饮，何必去分清酒是‘圣清’还是‘贤浊’？浊酒中自有玄妙之理，能将人引入美妙的境地。醉到连车翻坠地都不知道，又哪里还会在意外物的贵贱。扬雄好饮却家贫，著《太玄》遭嘲尚需《解嘲》来辩纷争；屈原独自清醒实在自讨苦吃，徒然在湘水留下招魂的哀音。淳于髡能饮一石，刘伶五斗解酒病；陶渊明醉卧便逐客，贺知章骑马晃如船。毕卓曾盗邻家酒，丙吉容人吐车茵。这些古人已逝不可见，但举杯之时，他们仿佛就在对面。人生的困顿与通达、获得与丧失，都寄托在这杯酒里，朝暮之间便能看齐生死之变。像毕卓那样在酒池中拍浮固然不坏，沉溺于酒乡也并非浅薄。一杯又一杯，直到忘却自身和世界，那才是真正的快乐。人生不可一日无竹（指高雅情趣），如今我对酒也是这般说法。真希望四海之内都种满酿酒的高粱，让整个太平盛世都长久地沉醉在醺然的快乐之中。

李东阳这首《岁晚诸君送酒赋长歌以谢之》是一首以酒为媒、抒怀言志的七言古诗，充分展现了其作为茶陵诗派领袖的深厚学养与复杂心境。全诗以“谢酒”为线索，实则铺陈了一幅从壮志难酬到寄情酒乡，再到参悟人生、追求超脱的心灵画卷。 诗歌开篇气势磅礴，“经纶天下”、“陶冶万物”直抒胸臆，展现了传统士大夫的入世抱负。然而“君门无籍”的冷酷现实，迫使诗人从“抚剑星斗”的激昂转入“援琴山水”的沉静，最终“混迹渔樵”，以“梁父吟”自况，完成了从追求外在事功到转向内心安顿的第一次精神转折。这部分运用了对比手法，将昔日的雄心与现实的窘困（“纳履踵决衣见肘”）并置，强化了怀才不遇的悲慨。 友人岁末送酒，成为全诗情感与议论的转折点。诗人对酒的礼赞，并非简单的口腹之欲，而是将其提升到哲学与历史的高度。他引用韩愈“破除万事无过酒”的论断，并赋予酒“寒谷回春”、“浇风还淳”的社会功能，这实际上是将酒视为一种对抗现实困顿、维系精神淳朴的文化符号。接着，诗人展开一幅纵贯古今的“酒徒谱系”，从扬雄、屈原的对比（醒与醉的悖论），到淳于髡、刘伶、陶渊明、贺知章、毕卓、丙吉等历史人物的酒事轶事，通过用典密集的铺排，论证了酒与文人命运、酒与超脱智慧的深刻关联。这些典故并非简单堆砌，而是服务于“古人已往不复见，忽然举觞如对面”的奇妙体验，酒在此成了穿越时空、与先贤精神对话的媒介。 最后，诗人的思想升华到齐物我、忘死生的道家境界。“穷通得丧寓于此，旦暮方齐死生变”，将个人得失、乃至生死巨变，都寄托于杯酒之中，最终达到“身世兼忘乃真乐”的至乐之境。结尾“安得四海尽种秫，春台寿域长醺醺”的浪漫想象，则表达了诗人对天下共醉、共享太平的理想社会的向往。全诗结构宏大，情感跌宕，从个人感慨出发，经由历史纵览，最终抵达哲学思辨，体现了李东阳诗歌沉郁雄浑、学识渊博的典型风格，是明代中期文人诗中以酒释怀、探讨生命意义的典范之作。

此诗为明代中期著名文学家、政治家李东阳所作。李东阳历仕英、宪、孝、武四朝，官至吏部尚书、华盖殿大学士，为茶陵诗派的核心人物，在明前中期诗坛具有承前启后的重要地位。他虽位极人臣，但其政治生涯并非一帆风顺，身处复杂的明朝中叶政局，历经宦官专权（如王振、刘瑾）、朝堂党争，其政治理想与现实之间常存矛盾与苦闷。 “岁晚”即年末，常是文人感时伤怀、总结人生的时刻。诗题点明“诸君送酒”，可知此诗创作于一次友人馈赠酒礼的场合。结合诗中“老去援琴”、“岁云暮矣人白头”等句，此诗很可能作于李东阳的晚年。此时，他早年“经纶天下”的雄心壮志，已在多年的宦海浮沉中逐渐消磨，转而更多地思考人生的意义与归宿。明代士大夫在遭遇政治挫折或感到理想幻灭时，往往向佛道思想或酒中寻求解脱，此诗正是这种时代心态的反映。 诗中大量援引历史人物酒典，一方面展示了李东阳作为馆阁重臣的博学，另一方面也是借古人之酒杯，浇自己之块垒。从屈原的“独醒”到陶渊明的“醉眠”，诗人显然更倾向于后者所代表的、与政治保持距离的隐逸与超脱态度。这并非纯粹的消极避世，而是在承认现实局限后，寻求一种内在的精神自由与平衡。此诗的创作，既是李东阳对友人馈赠的酬谢，更是他对自己一生心路历程的一次深刻自我剖析与总结，融合了儒家的济世情怀、道家的超然智慧以及文人借酒遣兴的传统。