《赠彦先》宋末·林景熙

彦先：诗人的友人，生平不详，从诗中看是一位品格高洁的隐士或文人。

营屋：建造房屋，指在此地隐居。

采薇：典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。后用以指代隐居生活。

怪松拿石出：奇崛的松树仿佛从岩石中抓取而出，形容松树姿态遒劲，与山石融为一体。

好鸟傍人飞：温驯的鸟儿亲近人，在人身旁飞翔。形容环境幽静和谐，人与自然相亲。

衰相：衰老的容貌或迹象。

幽寻：探寻幽静之地的兴致或行为。

乱后：指宋元易代、战乱之后。

郎君：对年轻男子的尊称，此处指彦先。

冰玉：冰清玉洁，比喻人品高洁，风姿俊朗。语出《晋书·卫玠传》：“玠风神秀异，见者皆以为玉人。”

这个地方真适合建造房屋隐居，还有哪座山能比这里更适合过采薇的生活呢？奇崛的松树仿佛从岩石中抓取而出，姿态遒劲；温驯的鸟儿亲近人，在身旁自在飞翔。近年来，衰老的迹象日益显现；战乱之后，探寻幽境的兴致也越发稀少。然而，彦先你风姿如玉，品格高洁，竟让我也忘却了归去的念头。

《赠彦先》是宋末遗民诗人林景熙的一首五言律诗，通过描绘友人隐居之地的幽美环境与友人的高洁品格，抒发了诗人对隐逸生活的向往、对战乱后人事凋零的感慨，以及对坚贞气节的推崇。全诗情感真挚，意境深远，体现了遗民诗人特有的幽独情怀与气节坚守。 首联“此地堪营屋，何山更采薇”，开篇即点明此地的隐居价值，并以“采薇”之典，暗示了友人（及诗人自身）不仕新朝、坚守气节的隐逸志向，奠定了全诗高洁的基调。颔联“怪松拿石出，好鸟傍人飞”是写景名句，对仗工整，意象生动。“怪松”之“拿”，赋予静态景物以动态力量，凸显了环境的奇崛与生命力；“好鸟”之“傍”，则渲染了环境的和谐与亲切。这一联动静结合，既写出了山居之幽奇，也暗喻了主人品格的坚贞与亲和。 颈联“衰相年来见，幽寻乱后稀”，笔锋一转，由景及情，抒发了个人身世之感与时代之悲。“衰相”是个人生命的凋零，“乱后”是家国命运的巨变，两者交织，道出了遗民诗人普遍的沧桑与孤寂，使诗歌的情感层次更加丰富深沉。尾联“郎君似冰玉，令我亦忘归”，是全诗情感的升华。诗人将友人比作“冰玉”，既是对其外貌风神的赞美，更是对其高洁品性的极高评价。正是这种如玉般的人格魅力，让饱经沧桑的诗人产生了“忘归”的强烈共鸣，表达了对这种超脱尘世、坚守本心生活状态的深切向往与认同。 整首诗结构严谨，从选址、绘景、感怀到赞人，层层递进。语言清丽凝练，用典自然贴切，在山水描写中寄托深沉的家国之思与人格追求，是林景熙沉郁清婉诗风的典型体现，也是宋末遗民诗歌中一首情感与艺术俱佳的佳作。

此诗创作于宋元易代之后。林景熙（1242-1310），字德旸，号霁山，温州平阳人，是南宋著名的遗民诗人。南宋灭亡后，他隐居不仕，以教授生徒和著述为业，其诗歌多寄托故国之思与身世之感，风格沉郁苍凉。 “彦先”是诗人的一位友人，很可能也是一位坚守气节、隐居山林的遗民或高士。在元朝统治逐渐稳固的背景下，许多前朝文人面临着出仕与归隐的抉择。林景熙选择了后者，并与志同道合的友人交往唱和，互相砥砺气节。这首诗正是在这样的背景下创作的。诗中“乱后”二字，直接点明了时代背景。诗人通过赞美友人隐居之地的幽美和友人“冰玉”般的品格，既表达了对隐逸生活的肯定，也含蓄地宣扬了一种不与合作、洁身自好的遗民立场。同时，“衰相年来见”也透露出诗人面对江山易主、年华老去的无奈与悲凉，是那个特定时代知识分子普遍心境的真实写照。