《赠王师古》宋·佚名

安城：地名，具体所指待考，可能为作者或王师古的家乡或相关地域。

庆云乡：乡里名称，寓意吉祥，象征祥瑞之气聚集之地。

孟尝：指战国时齐国贵族孟尝君田文，以好客养士、礼贤下士闻名。此处借指王师古或其家族有孟尝君般的仁德与声望。

朱门：红漆大门，代指富贵人家、豪门望族。

恺悌：和乐平易，指仁德、平易近人的品德。

太尉：古代官职名，为三公之一，掌军事。此处指王师古的先祖或家族中曾有位高权重、威名远播的人物。

世谱：家族世系谱牒。

观文：可能指“观文殿”或泛指文治教化，意指家族有深厚的文化传承与德泽。

苍狗白衣：化用成语“白云苍狗”，比喻世事变幻无常。白衣，指平民布衣；苍狗，指天空变幻的云彩。此处意指世俗的富贵贫贱变化不足为道。

兴废：兴盛与衰败。

安城西边有个名叫庆云乡的地方，那里山色秀丽、溪水明澈，孕育出了像孟尝君般的人物。每每看到富贵之家推崇仁德平易的品格，于是让贫寒的士人也感受到了荣耀与光辉。您家的先祖太尉威名远扬，家族的世系谱牒也彰显着文德教化源远流长。然而，世间的富贵贫贱如同白云苍狗般变幻，何足挂齿，古往今来，王朝与家族的兴盛衰败，终究是一片茫茫，难以预料。

这首《赠王师古》是一首典型的赠答酬唱诗，旨在赞颂友人的家世品德，并由此生发出对历史人生的深沉感慨。全诗结构清晰，前六句为赞誉之辞，后两句转入哲理思考，形成由实入虚、由具体到抽象的艺术升华。 首联以地理起兴，“安城西有庆云乡”，点明王师古的乡里，并以“山秀溪明”的优美环境暗喻其地灵人杰，直接引出“出孟尝”的比喻，将王师古或其家族比作战国礼贤下士的孟尝君，奠定了全诗赞誉的基调。颔联“每见朱门推恺悌，遂令贫士有辉光”，具体化这种赞誉，指出其家族虽为“朱门”显贵，却推崇“恺悌”仁德，这种品德的光辉惠及了贫寒士人，体现了儒家仁政理想和士大夫的社会责任感。 颈联“君家太尉威名远，世谱观文德泽长”，则从品德转向家世，追溯其先祖的文治武功，强调其家族文武兼修、德泽绵长的深厚传统。这既是对友人的恭维，也反映了古代社会对家族门第的重视。 尾联笔锋陡然一转，“苍狗白衣何足道，古今兴废两茫茫”。诗人运用典故化用和对比手法，将前面极力铺陈的威名、德泽、辉光，置于历史长河与世事无常的宏大背景下进行观照。眼前的富贵荣华、家族声望，在永恒的时间与变幻的世事面前，都显得微不足道（“何足道”）。最终以“古今兴废两茫茫”作结，意境开阔而苍凉，表达了诗人对历史规律、人生际遇的深刻洞察与超然感悟，使诗歌的立意超越了普通的应酬赠答，达到了哲理思辨的高度，体现了宋诗好议论、重理趣的特点。

此诗作者已佚名，具体创作年代不详。从诗的内容和风格推断，可能创作于宋代或之后。诗中提及的“王师古”其人，生平亦不可考，但从“太尉”、“观文”等用词来看，应出身于一个具有悠久历史和较高社会地位的仕宦家族。 宋代是中国古代文化高度繁荣的时期，士大夫阶层成为社会的中坚力量，重视家族传承、道德文章和人际交往。赠答诗在这一时期极为盛行，成为文人之间交流情感、彰显才学、维系关系的重要媒介。这类诗歌往往遵循一定的社交礼仪，开头多赞美对方的品德、才华或家世，结尾则可能寄托友情或抒发共勉之情。 本诗的独特之处在于，它在完成对友人及其家族的赞誉后，并未停留在世俗的恭维层面，而是将视角拉升至历史与哲学的层面。这或许与宋代思想界儒释道融合的背景有关，文人普遍具有一种历史意识和人生幻灭感。尾联的感慨，与苏轼“浪淘尽，千古风流人物”等词句有异曲同工之妙，都流露出在认识到世事无常、兴衰更替的必然规律后，一种试图超越具体得失的达观心态。因此，这首诗不仅是一首社交诗，更是一首承载了时代思想印记的哲理诗。