《题祖道篮舆亭》宋·赵蕃

祖道：人名，亭子的主人。

篮舆：竹轿，一种简易的交通工具。

渊明佳致在篮舆：陶渊明（陶潜）的高雅情趣体现在乘坐篮舆这件事上。据《晋书·陶潜传》载，陶渊明有脚疾，常使一门生、二儿舁篮舆。

子：对祖道的尊称，指您。

德不孤：语出《论语·里仁》'德不孤，必有邻'，指有德之人不会孤单，必有同道。

异代：不同的时代。

臭味：气味，比喻志趣、情趣。

休年：美好的晚年。

规模：格局、气象，此处指陶渊明式的生活风范。

挂檐明月：挂在屋檐上的明月。

入坐清风：进入座席的清风。

不待呼：不须召唤，自然而来。

典衣：典当衣服换钱。

供一斗：买一斗酒。斗，古代酒器。

兴来能赋百篇无：化用杜甫《饮中八仙歌》'李白斗酒诗百篇'句意，意为酒兴来时，能否像李白那样写出百篇诗作？

陶渊明的高雅情趣，就体现在那乘竹轿的闲适之中；您以'篮舆'为亭命名，这份德行便有了知音，不再孤单。虽处不同时代，我们却能与他心意相通，志趣相投；在这美好的晚年，依然能见到他那般超然物外的生活风范。挂在屋檐的明月，仿佛可以与之对谈；拂入座席的清风，不待呼唤便自然而来。我真想典当衣裳换一斗酒，只是不知酒兴来时，能否像李白那样诗思泉涌，写出百篇佳作？

这首诗是宋代诗人赵蕃为友人祖道所建的'篮舆亭'而题，是一首典型的友情酬赠与咏物抒怀之作。全诗以陶渊明乘坐篮舆的典故为核心，巧妙地将亭名、古人风范与当下情怀融为一体，展现了作者对高洁隐逸生活的向往和对友人情趣的赞赏。 首联点题，直接引用陶渊明典故，说明'篮舆'所承载的文化意蕴，并赞扬亭主祖道以'篮舆'名亭，是继承了陶渊明的高致，故'德不孤'。颔联进一步深化这种跨越时空的精神共鸣，'异代同臭味'既是对友人的肯定，也是作者自况，表明他们与古人虽生不同时，却心灵相通；'休年见规模'则描绘了在亭中所能领略到的陶渊明式的生活境界。 颈联转入对亭中实景的生动描绘：'挂檐明月'与'入坐清风'。这两句对仗工整，意境清幽，将自然景物拟人化。'聊堪问'赋予明月以可对话的灵性，'不待呼'则写出清风的殷勤与自来，极具闲适与淡雅之趣，堪称诗眼。这不仅是写景，更是写心，体现了物我两忘、与自然相亲的隐逸情怀。 尾联笔锋一转，由静景触发豪兴。诗人欲'典衣供一斗'，化用杜甫写李白的诗句，在谦逊的疑问'兴来能赋百篇无'中，实则流露出渴望像古人那样纵情诗酒、挥洒才情的旷达心境。全诗结构严谨，由古及今，由人及己，由景及情，用典贴切自然，语言清新流畅，在酬赠之中寄托了深厚的文化认同与人生理想，是宋代文人尚古慕雅心态的生动写照。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者赵蕃是南宋中期诗人，字昌父，号章泉。他一生淡泊名利，曾官至太和县主簿，后隐居信州玉山。赵蕃诗学黄庭坚，是江西诗派后期的重要作家，与韩淲（号涧泉）并称'二泉'，其诗风清新质朴，多写隐逸生活与自然景物。 诗题中的'祖道'应是诗人的友人，其生平已不可详考。'篮舆亭'是祖道所建之亭，其命名直接取材于东晋隐逸诗人陶渊明（陶潜）的典故。据史书记载，陶渊明因脚疾，常乘坐竹轿（篮舆）出游，这一形象成为其安贫乐道、亲近自然之隐士风范的标志之一。宋代文人普遍推崇陶渊明的人格与诗风，将其视为精神偶像。因此，祖道以'篮舆'名亭，本身就是一种文化品位和人生志向的宣示。 赵蕃此诗，正是在这样的文化氛围和具体的交际场景中写就。它既是对友人亭子及其寓意的题咏，也是作者自身慕陶情怀的抒发，反映了南宋时期在偏安政局下，许多文人士大夫将精神寄托于山水田园与古人高致的社会心理。