《题月山寺壁三首 其一》宋·佚名

故国三千里：指远离故乡，路途遥远。故国，故乡。三千里，虚指，形容距离极远。

行藏：出处，行止。语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”指人的出仕与退隐。

岂问天：何必去问天意。表达一种不怨天尤人，顺其自然的态度。

雪峰明的的：积雪的山峰明亮耀眼。的的（dí dí），鲜明、明亮的样子。

水溜响涓涓：融化的雪水或山泉流淌，发出涓涓细响。溜，水流。涓涓，细水缓流的样子。

指冻无完甲：手指冻得没有完好的指甲，极言天气寒冷。甲，指甲。

琴寒有折弦：琴瑟因寒冷而琴弦折断，进一步渲染酷寒。

老僧如木石：寺中的老僧心性如同树木山石一般沉静。

性静不须禅：本性已然宁静，无需再刻意参禅打坐。禅，指佛教的禅定修行。

远离故乡足有三千里，是出仕还是归隐，又何必去问询苍天。积雪的山峰明亮耀眼，融化的雪水涓涓流淌，发出清响。手指冻得没有完好的指甲，琴瑟也因寒冷而琴弦折断。寺中的老僧心性如同木石般沉静，本性安宁，已无需再刻意参禅。

这首题壁诗以简练的笔触，勾勒出一幅冬日深山古寺的幽寂图景，并借景抒怀，表达了诗人超然物外、随遇而安的人生态度。诗的前两联，以“故国三千里”开篇，点明漂泊之远，随即以“行藏岂问天”表明对仕隐出处顺其自然的豁达，奠定了全诗超脱旷达的基调。颔联写景，“雪峰明的的，水溜响涓涓”，一静一动，一视觉一听觉，色彩明亮，声音清越，在严寒中透出生机与净洁，体现了诗人于苦寒中寻觅美与静的审美眼光。 颈联“指冻无完甲，琴寒有折弦”，则通过身体感受和器物状态，极写环境之酷寒，对仗工整，刻画入微，将抽象的“寒”具体化、可感化，增强了诗歌的感染力。尾联是全诗的点睛之笔，诗人将目光投向寺中老僧，以“如木石”作比，形象地描绘出其心性沉静、不为外物所动的状态。“性静不须禅”一句，更是富含哲理：真正的宁静源于内心本性的安定，而非外在的修行形式。这既是对老僧的写照，也暗含了诗人自身所追求的精神境界——一种超越世俗纷扰、回归本真自然的生命状态。全诗语言质朴，意境清冷幽远，在写景叙事中自然流露哲理情思，体现了宋代以后禅意诗的典型风格。

此诗为宋代佚名诗人题写于月山寺墙壁上的组诗之一。月山寺具体所在已不可详考，但从诗中“雪峰”、“水溜”等描写来看，应是一座位于寒冷山区的古老寺院。宋代文人好游历山水，访僧问道，题诗于寺庙墙壁是当时一种常见的文化交流方式。这首诗的创作背景，很可能源于诗人一次冬日远游或宦途羁旅，途经此山寺，为寺院的清幽环境和僧人的静定气质所触动，遂提笔抒怀。 诗中“故国三千里”的感慨，暗示了诗人可能正处于漂泊离乡或仕途失意的状态。然而，诗人并未沉溺于愁苦，而是在面对严酷的自然环境（指冻琴折）时，转向对内心宁静的探寻。尾联对老僧“性静不须禅”的描写，深受禅宗思想影响。禅宗自唐代兴起，至宋代已深入士人精神生活，其“明心见性”、“直指本心”的宗旨，强调内心的觉悟而非外在仪轨。诗人借此表达了一种超越形式、直达本真的生活哲学，反映了宋代士人将儒家修养、道家超脱与禅宗智慧融会贯通的精神追求。