《简仁山海老用山谷赠灵源老人韵》宋·佚名

简：寄送、致书。

仁山海老：指一位法号或别号为“仁山”的老年僧人。

用山谷赠灵源老人韵：指此诗是依照黄庭坚（号山谷道人）赠给灵源老人的诗作韵脚而作。

禅关：禅门，指僧人修行之所。

老莱衣：用老莱子彩衣娱亲的典故，喻指孝养父母。

陟屺：登上无草木的山，语出《诗经·魏风·陟岵》，指思念母亲。

心摧：内心极度悲伤。

泣血：无声痛哭，泪尽继之以血，形容极度悲痛。

仁山老子：即诗题中的“仁山海老”，是对年高德劭僧人的尊称。

枯木堂：禅宗修行场所，取“枯木禅”之意，喻指心念寂灭、妄念不起的禅定境界。

息机：止息机心，忘却世俗的巧诈与纷扰。

桃花并柏树：禅宗公案中常见的意象。桃花常喻生机、顿悟（如灵云志勤禅师见桃花悟道），柏树则象征坚贞、永恒。

四十九年非：化用陶渊明《归去来兮辞》“觉今是而昨非”及《淮南子·原道训》“蘧伯玉年五十而知四十九年非”的典故，指对过往人生的深刻反省与觉悟。

禅门之内，再也无法像老莱子那样彩衣娱亲；登上山冈思念母亲，内心被夕阳的余晖催生出无尽哀怨。无声痛哭到泣血，可怜的是人还活着；眺望故乡却无处可寻，不知该归向何方。仁山长老正在传授佛法真谛，在枯木堂中长久地止息了世俗机心。若不曾见过桃花盛开与柏树长青，又怎能觉悟这四十九年人生的是非对错呢？

这是一首充满禅理与悲情交融的七言律诗。诗人借用黄庭坚的诗韵，向一位高僧（仁山海老）倾诉内心深沉的思亲之痛与人生困惑。首联以“禅关”与“老莱衣”对举，巧妙地将出世修行与入世孝亲的矛盾置于读者面前，奠定了全诗悲怆的基调。“陟屺心摧怨夕晖”一句，化用《诗经》典故，将思母之情与黄昏意象结合，渲染出时光流逝、亲恩难报的苍凉。颔联“泣血可怜犹不死，望乡无处欲何归”，情感递进至顶点，以泣血之痛与无归之惘，极写丧亲后精神无所依凭的绝境，字字血泪，感人至深。 后四句笔锋转向对禅理的探寻与自省。颈联描绘仁山海老“传法”、“息机”的禅者形象，与前文的悲苦形成对照，暗示寻求精神解脱的路径。“枯木堂”这一意象，既指实景，更象征寂灭妄念的禅修境界。尾联是全诗哲理升华的关键，借用“桃花悟道”的禅宗公案和“柏树”的永恒意象，提出真正的觉悟（“知非”）需建立在对生命生机（桃花）与永恒法性（柏树）的直观体认之上。“四十九年非”则化用典故，表达了在佛法启迪下对过往人生的深刻反思与超越。全诗情感真挚浓烈，哲理深邃，结构上由情入理，最终在禅悟中寻求对巨大悲痛的消解与超越，体现了宋代诗歌以理入诗、情理交融的典型特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从诗题“用山谷赠灵源老人韵”可知，其创作深受黄庭坚（山谷道人）的影响。黄庭坚是宋代江西诗派的开创者，其诗注重学问、讲究法度，且与禅宗关系密切，常与僧侣唱和。灵源老人亦是当时著名禅师。本诗作者很可能是一位与禅林交往甚密、且熟稔黄庭坚诗风的文人或居士。 诗歌内容透露出作者可能刚刚经历丧母之痛（“陟屺”特指思母），处于极度哀伤与迷茫之中。他将这份情感倾诉于方外友人仁山海老，既是对情感的宣泄，也意在从佛教禅理中寻求慰藉与解脱。宋代是儒释道三教融合深入的时期，士大夫在遭遇人生重大变故时，向佛门寻求精神支持是常见现象。此诗正是这一时代文化背景下的产物，它记录了个体在至亲永诀后的心灵创伤，以及试图通过参禅悟道来安顿生命的努力，具有深刻的时代印记与个人情感的真实性。