《道夫惠诗为和五首 其一》宋·李处权

道夫：指诗人的友人，具体生平不详，从诗题看应是赠诗者。

惠诗：惠赠诗作。

为和：作诗唱和。

饭已抄云子：云子，一种白色小石，常用来比喻米饭的洁白晶莹。抄，盛取。此句意为饭后盛取如云子般洁白的米饭。

杯仍致曲生：曲生，酒的拟人化称呼，典出《开天传信记》。致，招致，引申为斟酒。此句意为杯中依然斟满了美酒。

青梅方弄色：弄色，显现、玩弄颜色，指青梅刚刚开始泛出青绿的颜色。

黄鸟已无声：黄鸟，黄莺。此句暗示春末夏初，黄莺的啼叫声已渐渐稀少。

世态穷尤见：穷，困顿、失意之时。见，同“现”，显现得更加清楚。

吾心老更明：老，年岁增长，阅历加深。明，澄明、透彻。

文字饮：指文人雅士以诗文唱和佐酒的聚会。

意不在倾城：倾城，原指倾覆邦国或形容绝色女子，此处引申为世俗的浮华与美色。意谓雅集的本意不在于声色享乐。

饭后盛起如云子般晶莹的米饭，杯中依然斟满了名为“曲生”的美酒。枝头的青梅刚刚开始泛出青绿的颜色，而欢啼的黄莺却已悄然无声。人间的世态炎凉，在困顿失意时看得尤为真切；而我的内心，随着年岁增长反而更加澄明透彻。我们这些文人从来都是以诗文唱和来佐酒畅谈，其真正的意趣，从来就不在于那些倾国倾城的世俗浮华啊。

这首诗是李处权酬答友人“道夫”赠诗的五首和诗中的第一首，生动描绘了一次文人雅集后的心境与感悟，展现了宋代士大夫淡泊自守、追求精神超脱的生活态度与人生哲学。 首联“饭已抄云子，杯仍致曲生”，以精致的比喻“云子”和拟人化的典故“曲生”开篇，既点明了雅集宴饮的闲适场景，又为全诗奠定了清雅脱俗的基调。饮食的描写并非为了表现口腹之欲，而是作为高雅生活的点缀。颔联“青梅方弄色，黄鸟已无声”，笔锋转向室外，通过“青梅弄色”与“黄鸟无声”这一显一隐的景物对照，巧妙地暗示了季节的流转（春末夏初），同时“无声”二字也隐隐透露出一种繁华将逝、喧嚣归于平静的意味，为下文抒怀做了铺垫。 颈联“世态穷尤见，吾心老更明”是全诗的思想核心，由景入情，直抒胸臆。诗人历经世事沧桑后得出深刻的人生体悟：只有在困顿窘迫之时，人情的冷暖、世态的炎凉才会暴露无遗；而个人的心境，却能在岁月的磨洗中愈发通透澄明。这体现了儒家“穷则独善其身”的修养功夫，也带有道家返璞归真的智慧，形成了内外对比的张力——外部世界的纷扰与内心世界的宁静形成鲜明反差。 尾联“从来文字饮，意不在倾城”，卒章显志，明确点出文人雅集的精神追求。所谓“文字饮”，即以诗文会友、以学问佐酒，其乐趣在于思想的交流与精神的共鸣，远非世俗的声色犬马可比。“意不在倾城”一句，既是对这种高雅趣味的肯定，也暗含了对追逐浮华世风的一种含蓄批评。整首诗语言凝练，对仗工稳，情感由淡雅闲适渐入深沉明澈，最后归于超然物外的精神宣言，完整地呈现了宋代文人典型的生活美学与精神世界。

李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，宋代文人。他生活在南北宋之交，亲历了靖康之变的动荡与南渡后的偏安局面。其生平仕途并不显达，长期处于一种在野文人的状态，这使他有更多机会接触自然，与友人诗文唱和，思考人生与世道。 这首诗的创作背景是一次典型的宋代文人间的诗酒唱和活动。友人“道夫”先有诗作相赠，李处权遂作五首诗回和，此为其一。这类唱和在宋代文人圈中极为普遍，既是社交方式，也是文学创作与思想交流的重要途径。在北宋中后期至南宋初期，士大夫阶层在享受相对富足文化生活的同时，也面临着党争激烈、国势日蹙的外部压力。许多文人转而向内寻求精神寄托，追求一种超脱于政治纷扰与物质欲望的雅致生活与内心安宁。 本诗正是在这样的时代氛围与个人境遇下写就。诗中“世态穷尤见”的感慨，或许暗含了作者对时局与人情的某些观察与失望；而“吾心老更明”的自信与“意不在倾城”的宣言，则明确表达了其坚守文人操守、崇尚精神生活的价值取向。这不仅是个人心境的写照，也折射出当时一部分在野士人普遍的精神状态与文化选择。