《道夫惠诗为和五首 其二》宋·李处权

独醒：出自《楚辞·渔父》"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"，指在混乱的世道中保持清醒，不与世俗同流合污。

多难：指人生多灾多难，也暗指当时国家（南宋）面临的危难时局。

将相知无种：化用《史记·陈涉世家》"王侯将相宁有种乎"，意指高官显贵并非天生注定，暗含对时局和自身际遇的感慨。

文章怕有声：指文章写得好反而可能招致祸患，反映了宋代文网渐密、文人因言获罪的社会现实。

款段：指行走迟缓的马，语出《后汉书·马援传》"乘下泽车，御款段马"，比喻安于贫贱、不求闻达的隐逸生活。

承明：汉代宫殿名，承明庐是侍臣值宿所居之处，后泛指朝廷或官署。"谒承明"即指入朝为官。

羁旅：指寄居他乡，漂泊不定。

弦歌近武城："弦歌"指以礼乐教化百姓，"武城"是春秋时鲁国城邑，孔子弟子子游曾为武城宰，以弦歌治县。此处借指向往一种以礼乐教化治民、远离朝堂的淳朴生活。

在这浊世中保持独醒并非我的追求，人生本就充满了诸多磨难。将相高官本非天生注定，而写出好文章反而令人心生畏惧。不如就乘着这匹迟缓的老马，从此不再去叩拜那朝廷宫门。如此方能让我忘却漂泊羁旅的愁苦，在弦歌教化的淳朴之地安顿身心。

这首诗是李处权《道夫惠诗为和五首》中的第二首，集中体现了南宋士人在国势衰微与仕途险恶双重压力下的复杂心态与人生选择。首联"独醒非我事，多难亦吾生"开宗明义，以反用屈原典故的方式，表明自己无意于在乱世中刻意标榜清高，而是坦然接受命运多舛的现实，奠定了全诗沉郁顿挫的基调。颔联"将相知无种，文章怕有声"是全诗警策之句，前句化用陈涉名言，表面是宽慰之语，实则暗含对现实不公与仕进无门的无奈；后句则深刻揭示了宋代文字狱阴影下文人的普遍恐惧，才华反而成为负累，笔锋犀利，直指时弊。颈联笔锋一转，提出解脱之道："且当乘款段，无复谒承明"，借用马援的典故，表达了甘于贫贱、远离庙堂的决绝态度，这是对前两联所陈困境的正面回应。尾联"使我忘羁旅，弦歌近武城"则以儒家理想的教化图景作结，将个人的退隐升华为对一种淳朴安宁、礼乐兴盛的理想社会的向往，使诗歌的意境得以拓展和升华。全诗情感真挚，用典贴切，在含蓄蕴藉的语言中包裹着深沉的历史感慨与人生哲思，展现了南宋中期士人典型的内敛心态与精神困境，具有很高的艺术价值和认识价值。

李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，生活在南北宋之交至南宋初期。他出身官宦世家，但一生仕途并不得意，主要活动于宋高宗时期。这一时期，南宋朝廷在靖康之变后刚刚立足江南，外部面临金国的持续军事压力，内部则党争不断，政治氛围紧张。高宗为巩固统治，在任用主战派与主和派之间摇摆，并对朝野言论控制渐严，秦桧专权时期更是文网密布，许多文人因诗文获罪。李处权亲身经历了家国巨变与宦海浮沉，对时局有着清醒而悲观的认识。这组《道夫惠诗为和五首》是与友人唱和之作，"道夫"可能是一位友人。在本诗中，诗人将个人怀才不遇的感慨与对时代危局的忧思紧密结合，表达了在无力改变现状的情况下，选择远离政治中心、寻求精神解脱的意向，是特定历史环境下士人心态的典型写照。