《道夫惠诗为和五首 其三》宋·李彭

道夫：指诗人的友人，生平不详，从诗题看应是赠诗者。

惠诗：赠诗。惠，敬辞，表示对方的行为是对自己的恩惠。

为和：作诗唱和。

山云谈次改：谈次，谈话之间。此句意为，山间的云气在交谈之间就改变了形态。

溪水坐来生：坐来，顷刻、顿时。此句意为，溪水仿佛顷刻间就涨了起来。

白鸟饥逾静：白鸟，指白鹭等水鸟。逾，通“愈”，更加。饥饿的白鸟显得格外安静。

苍蝇饱不声：吃饱了的苍蝇不再发出嗡嗡声。

令君：对县令或地方长官的尊称，此处指道夫。

子产：春秋时期郑国著名的政治家公孙侨，字子产，以贤明、仁政著称。

墨客：文人，诗人自指。

陋弥明：以弥明为浅陋。弥明，据传是唐代一位善诗的石鼎道士，韩愈《石鼎联句诗序》中的人物，此处或泛指方外高人。陋，意动用法，认为……浅陋。

人间世：人世间，尘世。

尘埃：比喻世俗的纷扰和污浊。

赤城：道教名山，在浙江天台山北，传说为仙人居住之地，亦常代指仙境或隐居之所。

山间的云气在我们谈笑之间就变换了姿态，溪水仿佛顷刻间便涨了起来。饥饿的白鸟显得愈发寂静，饱食的苍蝇也不再嗡鸣。您真像那贤明的子产大夫，而我这个文人，却觉得连方外的弥明都显得浅陋了。回首望那纷扰的人世间，只见尘埃弥漫，而我心向往的，是那远方的赤城仙境。

这首诗是李彭酬答友人“道夫”赠诗的五首和诗中的第三首，展现了宋代文人典型的酬唱雅趣与山林情怀。全诗以细腻的景物观察起笔，通过“山云改”、“溪水生”的动态描写，暗示了与友人交谈时间在不知不觉中流逝，同时也营造出一种清幽静谧的山林氛围。颔联“白鸟饥逾静，苍蝇饱不声”尤为精妙，运用了对比与拟人的手法，以“饥”与“饱”、“静”与“声”两组对立状态，刻画出自然界生物在特定情境下的情态，不仅观察入微，更暗含哲理，仿佛世间万物各安其分，各得其所，体现了诗人物我相融的审美心境。颈联转入对友人的赞美与自谦，将友人比作春秋贤臣子产，推崇其治世之才与仁德；而自比文人墨客，却以“陋弥明”自嘲，既表达了对方外超脱境界的向往，又暗含对自身拘于尘俗的些许无奈，形成了雅致的对比。尾联“回首人间世，尘埃望赤城”是全诗情感的升华，诗人将目光从眼前的清幽拉回广袤的尘世，一个“望”字，既是对远方仙境的眺望，更是对超脱精神境界的向往，“尘埃”与“赤城”构成了鲜明的意象对比，含蓄地表达了诗人厌倦尘世纷扰、向往隐逸高洁生活的人生志趣。整首诗语言清丽，意境深远，在酬唱中寄寓了深沉的人生感慨与隐逸情怀，是宋代山水田园诗与酬赠诗结合的优秀范例。

李彭，字商老，北宋末南宋初诗人，江西诗派重要成员，被誉为“江西诗社宗派图”中的人物，与谢逸、谢薖并称“临川三谢”（实为李彭与二谢交游密切）。他生活在北宋覆灭、南宋初立的动荡时代，但诗作多描绘山水隐逸，风格清劲。这首诗的创作背景是友人“道夫”（身份可能是地方官员或隐士）先赠诗给李彭，李彭遂作五首诗相和，此为第三首。宋代文人酬唱之风极盛，诗歌成为士大夫之间交流情感、切磋技艺的重要媒介。此诗既是一次典型的文人雅集唱和，也反映了在党争激烈、时局动荡的背景下，一部分文人将精神寄托于山水自然与友朋酬唱之中，寻求内心的宁静与超脱。诗中提及的“子产”与“赤城”，分别代表了儒家理想的仁政与道家向往的仙境，体现了宋代士人儒道互补的思想倾向。