《清明日席上呈诸友 其一》宋·赵蕃

清明日：清明节，中国传统节日，兼具自然与人文内涵，是祭祖扫墓、踏青郊游的时节。

席上呈诸友：在宴席上作诗赠送给诸位朋友。

佳节年年好：美好的节日年年都很好。

新春处处宜：初春时节处处都适宜。

莺花：黄莺与春花，泛指春日美景。

从自得：听任其自然、自得其乐。

蒲柳：即水杨，因其早凋，常用来比喻人早衰或体质衰弱。

顿先衰：立刻就显得衰败了。

事过如惊梦：往事过去，恍如一场令人心惊的梦。

愁来剧乱丝：忧愁袭来，比纷乱的丝线还要厉害。剧，甚于。

神仙端可学：神仙之道确实可以学习。端，的确，实在。

吾愿问安期：我愿意去请教安期生。安期，即安期生，传说中的仙人，秦始皇、汉武帝都曾派人寻访他以求长生。

美好的节日年年都显得很好，初春的景色处处都让人感到适宜。黄莺与春花自在地享受着它们的时光，而蒲柳却已早早地显露出衰败的迹象。往事如烟，回想起来就像一场惊心动魄的梦；忧愁袭来，比纷乱的丝线还要让人心烦意乱。神仙之道或许真的可以修习，我愿去请教那位长生不老的仙人安期生。

赵蕃的这首《清明日席上呈诸友 其一》是一首在清明宴席上酬赠友人的五言律诗，通过节序更迭与个人心境的对比，抒发了深沉的人生感慨与生命意识。诗的前两联以清明佳节与新春美景起兴，“佳节年年好，新春处处宜”看似写景，实则暗含时光流转、节序如常的意味。紧接着，诗人运用了精妙的对比手法：“莺花从自得”与“蒲柳顿先衰”。莺花烂漫，象征着生命的勃发与自在；蒲柳早凋，则隐喻着人生的易老与脆弱。这一对比，将自然物候的差异升华为对生命状态的深刻体悟，为后文的抒情埋下伏笔。 颈联“事过如惊梦，愁来剧乱丝”是全诗情感的核心转折。诗人由外物转向内心，以“惊梦”喻往事之虚幻与震撼，以“乱丝”状愁绪之纷繁与难解，比喻贴切而情感浓烈，生动传达出历经世事后的沧桑感与面对现实困境的烦乱心绪。这种时空交织的感慨——对过往的追忆与对现状的忧思——在清明这个追思先人、感怀生命的特殊日子里，显得尤为真切动人。 尾联“神仙端可学，吾愿问安期”，笔锋一转，流露出对超脱尘世、追求长生的向往。这并非简单的消极避世，而是在深刻体验到人生短暂、世事无常之后，一种对永恒与安宁的精神渴求。用安期生的典故，既增添了诗歌的浪漫色彩，也强化了求仙问道的意向，使全诗在沉郁的基调中透出一丝超然的遐想。整首诗结构严谨，由景入情，由情生理，语言凝练而意蕴深远，体现了宋代文人诗重理趣、善内省的特点，是节令诗中兼具情感深度与哲理思考的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者赵蕃是当时著名的诗人、学者。赵蕃一生经历宋室南渡后的动荡，虽志在报国，但仕途并不显达，晚年更倾向于隐居治学。清明时节，本是家人团聚、祭扫先茔、踏青赏春之时，诗人与友朋宴集，面对融融春意，却触发了对时光流逝、人生易老的深刻感慨。 南宋偏安一隅，外部有金朝（后为蒙古）的威胁，内部朝政时有波折，士人心态普遍复杂，既有对国事的忧患，也有对个人命运的思索。赵蕃此诗，正是在这样的时代氛围与个人境遇下写就。诗中“事过如惊梦”之叹，或许不仅关乎个人经历，也暗含了对家国变迁、时事如梦的隐微感受。而尾联对神仙之道的向往，则反映了在现实困顿中，部分文人转向内心、寻求精神超脱的普遍倾向。此诗题为“呈诸友”，既是在特定节日的即席抒怀，也是与志同道合者交流心迹、共诉衷肠的媒介，体现了宋代文人之间以诗酬唱赠答、深化友谊的文化风尚。