《陪德久出郊》宋·李处权

北客南征：诗人自称。李处权为洛阳人，流寓江南，故自称北客。南征，指南行。

岁欲阴：指岁末，天气转寒，阴气渐盛。

爱山心：喜爱山水自然的心志。

霜溪：秋天结霜时节的溪流。

清洛：清澈的洛水，代指故乡洛阳的河流。

烟树参云：云雾缭绕的树木高耸入云。

故林：故乡的树林。

黄屋信：指皇帝的车驾或诏书。黄屋，古代帝王车盖以黄缯为里，代指帝王。此处可能指南宋朝廷传来的消息。

白头吟：乐府楚调曲名，传说为卓文君因司马相如欲纳妾而作，后世多用以表达哀怨之情。此处借指令人伤感的诗歌或消息。

公：指同游的友人德久。

庵中老：可能指隐居山林的僧人、道士或隐士。

只履西来：借用达摩祖师“只履西归”的佛教典故。传说达摩圆寂后，有人见其手提一只鞋西行。此处或暗指友人德久有超然物外、探寻佛理之意。

意浅深：指佛理或人生哲理的深浅奥妙。

我这北方来的游子，在岁末阴寒时节南行，一路走来，终于稍稍满足了喜爱山水的心愿。结霜的溪流中露出石头，清澈如同故乡的洛水；云雾缭绕的树木高耸入云，又好似故乡的树林。昨日还欣喜地传来朝廷的消息，余生却最怕听到那些令人伤感的《白头吟》。德久公你归去后，若去探问庵中的那位老者，不妨问问那‘只履西来’的典故，其中蕴含的禅意究竟是深是浅。

《陪德久出郊》是宋代诗人李处权的一首七言律诗，通过一次郊游的所见所感，深刻抒发了羁旅怀乡的愁绪与人生易老的感慨，并融入了对佛理禅意的探寻。首联“北客南征岁欲阴，经行始满爱山心”，点明诗人客居南方的身份和时令，出游本为排遣，却引出了更深的思绪。颔联“霜溪见石如清洛，烟树参云似故林”是写景名句，运用了巧妙的类比手法：眼前的霜溪让他想起故乡的洛水，异乡的烟树又勾起对故林的回忆。景物虽美，却处处是乡愁的投射，这种以乐景写哀情的手法，倍增其哀。颈联“昨日喜传黄屋信，馀生怕听白头吟”，笔锋一转，由自然之景转入人世之感。对国事的关切（“喜传”）与对个人身世飘零、年华老去（“怕听”）的悲凉形成强烈对比，展现了家国情怀与个体命运的交织，情感跌宕，极具张力。尾联“公归问讯庵中老，只履西来意浅深”，以向友人托付问禅作结，将现实的愁苦引向对超脱之境的思索。“只履西来”的佛教典故，含蓄地表达了诗人试图在佛理中寻求精神解脱与人生答案的愿望，使全诗的意境得以升华，余韵悠长。整首诗结构严谨，情感真挚，写景、抒情、说理层层递进，体现了宋诗重理趣的特点，是李处权诗作中情、景、理交融的佳作。

此诗创作于南宋初期。李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，洛阳人。他是北宋名臣李淑的曾孙，出身仕宦之家。靖康之变后，金兵南侵，北宋灭亡，李处权与许多北方士人一样，被迫南渡，流寓于江南。这段漂泊异乡的经历，使其诗作常怀深厚的故国之思与身世之悲。诗题中的“德久”应是其友人，生平不详。此次陪友人出郊游览，面对江南山水，诗人触景生情。眼前的景物虽美，却不断唤起他对中原故土的记忆。时值岁末阴寒，更添萧瑟之感。当时南宋朝廷初立，局势未稳，消息时好时坏（“黄屋信”），这让心怀家国的诗人既有关切，又有不安。而个人年华老去、功业未成的现实，更使他感到悲凉。在这种复杂的心境下，诗人将目光投向佛理禅意，试图在精神层面寻求慰藉与超越。尾联的用典，正是这种内心挣扎与寻求解脱的体现。全诗深刻反映了南渡士人在时代巨变下的普遍心态：乡愁、忧国与对人生归宿的哲思。