《送密老》宋·黄庭坚

岁寒：指年末或寒冷的季节，也常喻指困境或坚贞的节操。

纡锡：指僧人手持锡杖。纡，系结、佩戴；锡，锡杖，僧人所用法器。

辱西临：谦辞，意为有劳您（密老）西来相会。辱，谦词，表示承蒙。

一笑忘言：相视一笑，心意相通，无需言语。源自《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

怪石奇松：指山林间奇崛的景物，象征超脱世俗、不随流俗的品格。

片云孤鹤：一片浮云，一只孤鹤。比喻隐士或高僧超然物外、来去自由的心境。

上人：对僧人的尊称，此处指密老。

了：了悟，参透。

洞山偈：指唐代高僧洞山良价禅师（曹洞宗创始人）的禅偈公案，代表深奥的禅理。

倦客：疲倦的旅人，诗人自指，暗含对宦途的厌倦。

梁父吟：古乐府曲名，相传诸葛亮好为《梁父吟》，后世常借指怀才不遇或抒发抱负的诗歌。

枯木堂：禅宗用语，指心境枯寂、断绝妄想的禅定境界，也指僧人参禅的场所。

无孔笛：没有孔的笛子，无法吹奏。禅宗公案中常用以比喻超越言语思辨、不可思议的禅机妙理。

侍郎：官名，诗人自指。黄庭坚曾任吏部员外郎等职，故称。

知音：懂得对方心意的人。

在这岁末寒冬，有劳您手持锡杖西来相会，我们相视一笑便心意相通，情谊深长。那山间的怪石奇松本无价可沽，那天上的片云孤鹤也本自无心。您这位高僧早已参透了洞山禅师的玄妙偈语，而我这个宦途倦客，却还在像诸葛亮一样吟唱着《梁父吟》，心怀感慨。在这象征禅寂的枯木堂中，您所演示的禅机如同无孔之笛般玄妙，而我今日，有幸成为能领会您心意的知音。

《送密老》是黄庭坚赠别一位高僧的七言律诗，充分展现了其诗歌以学问为诗、以禅理入诗的典型特色。全诗将深奥的禅理与真挚的友情、个人的身世之感完美融合，意境高远，理趣盎然。 首联以“岁寒”起兴，既点明时令，又暗喻环境与心境的清冷，而“一笑忘言”则化用《庄子》典故，生动刻画出两位方外知音心灵相契、超越言语的深厚情谊。颔联“怪石奇松那有价，片云孤鹤本无心”是诗中名句，运用意象并置的手法，以自然物象象征高僧超然物外、不滞于物的品格。“无价”与“无心”相对，既是对友人风骨的赞美，也暗含禅宗“无住”、“无念”的哲理。 颈联巧妙形成对比：“上人”了悟禅机，心境澄明；“倦客”却仍困于世俗抱负与感慨之中。“洞山偈”与“梁父吟”两个典故的运用，体现了黄庭坚“点铁成金”、善于化用故实的诗法，精准地标识了僧人与诗人不同的精神世界与人生阶段。尾联最为精妙，“枯木堂中无孔笛”是典型的禅宗机锋语，将抽象的禅境转化为奇特可感的意象，而诗人自认“知音”，则既表达了对密老禅学境界的钦慕与理解，也含蓄地流露出自己向禅之心，使送别之情升华至精神共鸣的层面。整首诗语言凝练，对仗工稳，用典精深而不晦涩，在宋代“文字禅”诗歌中堪称典范之作。

此诗创作于黄庭坚晚年，具体时间可能在崇宁年间（1102-1106）。此时黄庭坚因卷入新旧党争，仕途屡遭贬谪，先后被贬至黔州（今重庆彭水）、戎州（今四川宜宾）等偏远之地。长期的贬谪生活，使他的心境逐渐转向淡泊与内省，与僧道交往频繁，对禅宗思想有了更深的体悟。 “密老”应是一位与黄庭坚交好的高僧，具体生平已不可详考。从诗中“洞山偈”的用典来看，密老很可能属于或深谙曹洞宗禅法。黄庭坚一生与禅宗关系密切，其师黄龙祖心禅师是临济宗黄龙派的开创者，但黄庭坚对各家禅学均有涉猎。这首诗便是在一次与密老相聚后，为其送别时所作。诗中既表达了与方外知己的深厚情谊，也借机抒发了自己历经宦海沉浮后的倦怠之感与对清净禅境的向往。在北宋中后期，士大夫参禅学佛成为风气，诗歌与禅学深度融合，黄庭坚的这类作品正是这一时代文化思潮的生动体现。