《呈九兄》宋·李处权

呈：恭敬地送上。

九兄：指作者的兄长，排行第九。

谪仙才：指李白那样超凡脱俗的才华。谪仙，被贬谪到人间的仙人，常用来称誉才学优异的人。

襟抱：胸怀、抱负。

珠玉：比喻优美的诗文或谈吐。

谈次：言谈之间。次，中间。

浑：简直，几乎。

弦歌小邑：指在地方小县担任县令或学官。弦歌，用礼乐教化百姓。

徒劳尔：只是白费力气罢了。尔，语气词。

松菊故园：化用陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”句，指故乡的隐居生活。

安在哉：在哪里呢？表示对现状的感慨。

有客：作者自指。

漂流：漂泊流离。

税驾：解驾，停车。比喻归宿或停歇。税，通“脱”。

高义：高尚的品德和情义。

挽春回：挽回春天。比喻兄长能帮助自己改变困顿的境遇，带来希望。

我的兄长年少时便拥有谪仙般的才华，如今他那远大的抱负终于得以施展。优美的词句如同珠玉，在言谈间自然洒落；壮丽的溪山景色，几乎直接融入了他的诗句之中。在小小的县城里推行礼乐教化，对你而言只是徒劳之事；故乡那松菊环绕的田园，如今又在哪里呢？我这个漂泊在外的游子，至今没有找到安身立命之所，只愿兄长能凭借您高尚的情义，为我挽回这逝去的春光。

《呈九兄》是宋代诗人李处权写给兄长的一首七言律诗，诗中交织着对兄长才华的由衷赞美与自身漂泊境遇的深沉感慨，情感真挚，用典精当，展现了宋代士人酬赠诗的典型风貌。 首联“我兄少有谪仙才，襟抱于今得好开”，开篇即以“谪仙”盛赞兄长的超凡才华，并为其抱负终得施展而感到欣慰，奠定了全诗钦佩与亲近的基调。颔联“珠玉尽从谈次落，溪山浑入句中来”是对仗工整的佳句，前句以“珠玉”喻其谈吐文采，后句以“溪山”状其诗境开阔，生动描绘出兄长才华横溢、诗思敏捷的形象，赞美之情溢于言表。 颈联笔锋一转，“弦歌小邑徒劳尔，松菊故园安在哉”，运用对比手法，将兄长屈居小邑的“徒劳”与对故园隐居生活的向往并置，既暗含对兄长境遇的同情，也巧妙引出了自身的漂泊之感。此处化用陶渊明“松菊”之典，含蓄表达了归隐之思。尾联“有客漂流无税驾，愿将高义挽春回”，直接倾诉自身“漂流”无依的困境，并将改变现状的希望寄托于兄长的“高义”，以“挽春回”这一比喻性意象作结，既表达了恳切的求助之意，又使全诗在恳求中不失含蓄与风骨。 全诗结构严谨，由赞人及己，由彼及此，情感层层递进。语言凝练而富有张力，用典自然贴切，体现了宋代诗歌重理趣与尚学问的特点。在赞美与自伤之间，折射出乱世之中文人仕途坎坷、渴望依托的普遍心态，具有深刻的时代印记。

此诗创作于两宋之交的动荡时期。作者李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，是北宋遗民诗人。他生活在北宋末年至南宋初年，亲身经历了靖康之变的巨大社会动荡。金兵南下，北宋灭亡，大量士人被迫南渡，流离失所。李处权本人也长期处于漂泊状态，仕途不畅，生活困顿。 在这样的历史背景下，家族亲情与同辈之间的相互扶持显得尤为重要。“九兄”作为其家族中才华出众、或许已取得一定功名或社会地位的兄长，自然成为作者情感寄托与寻求帮助的对象。诗中“弦歌小邑”的描写，暗示其兄可能只在地方担任微职，同样怀才不遇；而“松菊故园安在哉”的慨叹，则直接指向了因战乱而失去的故园与安定生活，这是当时南渡士人共同的时代创伤。 因此，这首诗不仅是一首普通的兄弟酬赠之作，更是在特定历史变局下，一个漂泊文人对亲情慰藉与人生出路的热切呼唤，承载了深重的家国之思与身世之悲。