《次韵德孺感怀》宋·李处权

次韵：依照他人诗作的韵脚及用韵次序来和诗。

德孺：诗人的友人，生平不详。

敝屣浮云：视功名利禄如破鞋和浮云，形容极其轻视。

走俗抗尘：奔走于世俗，对抗尘世的纷扰，指在官场或俗世中周旋。

海鹏：典出《庄子·逍遥游》，指北海的大鹏鸟，象征志向高远、气魄宏大。

天马：指西域的汗血宝马，象征非凡的才能。

十二闲：指天子的马厩。典出《周礼》，天子有十二闲（马厩），养马众多。此处喻指最终回归朝廷或得到重用。

杖藜：拄着藜木手杖，指隐士或闲居者的形象。

云逐逐：形容云彩飘动追逐的样子，暗喻心随云动，自由无拘。

宴寝：闲居休息的居室。

雨斑斑：形容雨点斑驳的样子，营造宁静闲适的氛围。

林泉久假：山林泉石长久地借（给我居住）。假，借。

捐金买山：典出《世说新语》，支道林欲买山隐居。此处反用其意，表示不必花钱买山，已有归隐之地。

视功名如破鞋浮云本是世间难事，又有谁能真正超脱俗世、不染尘埃？志向高远如击水三千里的北海大鹏，才华出众如终将归于天子马厩的西域天马。醉后拄着藜杖，看流云追逐；闲居室内，香气凝结，听细雨斑驳。山林泉石长久相伴便如同己有，何必非要花费重金去购买归隐的处所呢？

《次韵德孺感怀》是宋代诗人李处权的一首酬和之作，全诗通过精妙的用典和鲜明的意象对比，深刻表达了诗人对仕隐矛盾的思考与超然物外的人生态度，展现了宋代士大夫典型的内省精神与理性哲思。 首联“敝屣浮云世所难，谁堪走俗抗尘颜”开宗明义，提出一个普遍的人生困境：真正看破名利、超然物外是极其困难的。一个“难”字，既是对世情的洞察，也隐含了自我叩问。颔联“海鹏已激三千里，天马终归十二闲”连用两个宏大典故，形成强烈的张力。“海鹏”象征曾有的凌云壮志与不凡经历，“天马”喻指过人的才华，而“终归”二字则流露出一种宿命感或无奈——无论曾经如何翱翔，最终似乎仍要归于某种体制或归宿。这既可能是对友人（德孺）境遇的宽慰，也可能是诗人自身心迹的流露。 颈联笔锋一转，描绘出一幅闲适自在的隐逸图景：“醉发杖藜云逐逐，香凝宴寝雨斑斑。”醉后杖藜，心随云动；静室闻香，卧听细雨。这两句对仗工整，意境空灵淡远，通过“云逐逐”、“雨斑斑”这样富有动感和画面感的叠词，将抽象的闲适心境具象化，与前两联的世情纷扰形成鲜明对比，艺术效果强烈。尾联“林泉久假皆吾有，何必捐金更买山”是全诗的点睛之笔，化用“买山”典故而反其意，提出了一个深刻的哲学命题：心灵的归属与自由，并不依赖于对物质场所的绝对占有。“久假皆吾有”是一种精神上的拥有与满足，体现了诗人安于当下、心物合一的旷达胸怀。 整首诗结构严谨，从提出问题（仕隐之难），到展现矛盾（抱负与归宿），再到描绘理想（闲适生活），最后升华主题（精神归属），层层递进，逻辑清晰。语言凝练典雅，用典贴切自然，充分体现了宋诗以理趣见长、善于思辨的艺术特色。

此诗创作于南宋初期，当时社会经历了“靖康之变”的巨大动荡，朝廷南渡，偏安一隅。外部有金兵压境的巨大威胁，内部则党争不断，政治环境复杂而压抑。许多士人既怀有报国济世之志，又对混乱的时局和险恶的官场感到失望与厌倦，仕与隐的矛盾在这一时期尤为突出。 诗人李处权生当此际，其生平事迹虽不显赫于史册，但从其诗作中可窥见其心路历程。他可能曾怀抱用世之心，但现实的挫折使其更倾向于寻求内心的安宁与超越。这首诗是“次韵”之作，即按照友人德孺原诗的韵脚来唱和。从诗题“感怀”及内容推断，德孺的原诗很可能抒发了类似的仕途感慨或人生困惑。李处权以此诗相和，既是对友人的回应与宽解，也是自我心境的剖白与人生哲学的阐释。诗中“海鹏”、“天马”之喻，或许暗指友人（或诗人自己）曾有的不凡抱负与才能，而“终归十二闲”则流露出一种对现实归宿的复杂态度，既有认可，也有一丝无奈。最终，诗人将答案引向内心的调适与精神的富足，这既是宋代理学思想影响下士人注重心性修养的体现，也是在动荡时代中寻求安身立命之道的智慧选择。