《吊彦深》宋·李觏

吊：悼念，祭奠。

彦深：人名，当为作者李觏的友人，生平不详。

已秀不成实：已经开花（秀）却未能结果（实）。比喻才华初显却英年早逝，未能实现抱负。

事可吁：事情令人叹息。吁，叹息。

宁论：哪里还谈得上，更不用说。

日下鹤：比喻杰出的人才。日下，指京都，引申为显要之地。鹤，常喻超凡脱俗之人。

遽失：骤然失去。遽，突然，仓促。

掌中珠：掌上明珠，比喻极其珍爱之人或物，此处指逝者。

扰扰：纷乱的样子，形容世事纷繁。

斯厄：这样的厄运。斯，此。厄，灾难，困苦。

冥冥：幽暗不明，指命运或天意。

丧厥躯：丧失了他的生命。厥，其，他的。躯，身体，指生命。

高堂：指父母，尤指母亲。

亲白发：双亲已白发苍苍。

泪眼尚青枯：泪水流尽，眼睛干枯。青，指眼珠；一说“青枯”形容极度悲伤以致眼睛干涩无光。

你才华初显如花绽放，却未能结果便匆匆凋零，这令人扼腕的憾事只能长存心间，化作声声叹息。哪里还谈得上成为人中俊杰，我们骤然失去了你这颗掌上明珠。在这纷扰的人世间，你竟遭此厄运，在幽暗的命运安排下，不幸丧失了年轻的生命。家中高堂父母已是白发苍苍，为你哭干了眼泪，双眼至今仍枯涩无光。

《吊彦深》是北宋思想家、诗人李觏为悼念早逝友人所作的一首五言律诗。全诗情感沉痛真挚，语言质朴凝练，通过多重比喻和强烈对比，深刻表达了对英才早逝的无限痛惜与对生命无常的深沉感慨。 首联“已秀不成实，长怀事可吁”以比兴手法开篇，用植物“秀而不实”的自然现象，精准比喻友人初露才华却未及施展便溘然长逝的人生悲剧，奠定了全诗哀婉悲叹的基调。“长怀”二字，将瞬间的死亡化为绵长的思念，情感张力十足。 颔联“宁论日下鹤，遽失掌中珠”运用对比与递进。前句以“日下鹤”喻指友人本可拥有的远大前程，后句以“掌中珠”强调其在亲朋心中的珍贵地位。从对未来的期许（“宁论”）到现实的残酷丧失（“遽失”），转折强烈，突显了死亡带来的巨大落差与不可承受之痛。 颈联“扰扰遭斯厄，冥冥丧厥躯”将视角转向对命运的诘问。“扰扰”形容尘世纷扰，“冥冥”指天道幽微，两者形成张力，表达了在混乱世事与莫测天意面前，个体生命的脆弱与无奈，体现了诗人理性思考下的悲愤。 尾联“高堂亲白发，泪眼尚青枯”笔锋一转，聚焦于逝者身后最直接的痛苦承受者——年迈的双亲。白发人送黑发人的惨剧，通过“白发”与“青枯”（泪眼）的视觉对比，将抽象的哀伤具象化，情感冲击力达到顶点，也使得悼念之情超越了个人友谊，升华为对普遍人生苦难的悲悯。 整首诗结构严谨，从对逝者才华的惋惜，到对其生命价值的肯定，再到对命运不公的反思，最后落笔于生者的无尽哀思，情感层层递进，逻辑清晰。李觏虽以思想家闻名，但此诗情感真挚浓烈，展现了其文学创作中深挚的人文关怀，是一首情真意切、感人至深的悼亡佳作。

此诗为北宋著名学者、思想家李觏悼念友人“彦深”所作。李觏（1009—1059），字泰伯，建昌军南城（今江西抚州资溪县）人，世称“盱江先生”。他一生致力于经学研究，是北宋重要的唯物主义哲学家，其思想对后来王安石变法有一定影响。同时，他也是一位诗人，其诗作多关注现实，风格质朴刚健。 关于“彦深”的具体身份，史料记载不详，但从诗中“高堂亲白发”等句推断，应是一位与李觏交好、才华出众却英年早逝的年轻人。北宋中期，虽社会相对稳定，文化繁荣，但个体的生命在疾病、意外等面前依然脆弱。李觏本人经历坎坷，屡试不第，后以教学和著述为生，对人生的无常与世事的艰难有深切体会。此诗的创作，很可能源于其身边亲友的真实不幸遭遇。 在宋代，文人之间的交游酬唱、悼亡怀人诗作十分普遍。这类诗歌不仅是情感的表达，也常常承载着对生命价值、命运哲理的思考。李觏此诗将私人化的哀悼之情，与对生命“秀而不实”的普遍性悲剧的思考相结合，超越了单纯的个人感伤，体现了宋代文人诗歌情理交融的特点。诗歌创作的具体年份虽不可考，但应在其中年时期，思想与诗艺均较为成熟之时。