《再和》宋·陈与义

再和：指再次和答他人的诗作。

招隐：召唤隐士出山，或指招人归隐的诗文。此处指诗作中已表达了归隐之意。

酒引陶：用酒来引发像陶渊明那样的隐逸情怀。陶，指东晋隐逸诗人陶渊明，好酒。

胸中有泾渭：比喻心中是非分明，有清晰的判断标准。泾渭，指泾水和渭水，一清一浊，合流后界限分明。

笔下足波涛：形容诗文气势磅礴，情感激荡如波涛。

世乱闭门早：因时局动荡，早早地闭门不出。

身閒倚枕高：身体闲适，高枕而卧。

何惭少陵老：何必在杜甫面前感到惭愧。少陵老，指唐代诗人杜甫，自称“少陵野老”。

鹦鹉啄金桃：化用杜甫《山寺》诗“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”句。金桃，传说中的仙桃。此处或暗喻虽处乱世，仍能保持高洁，或指笔下能写出锦绣文章。

诗篇中早已写下了招隐归去的志趣，又何须借酒来效仿陶渊明的风流。心中自有泾渭分明的准则，笔下自然能涌起情感与才思的波涛。时局混乱，不如早早闭门谢客；身心闲适，正好高枕无忧。又何必在诗圣杜甫面前感到惭愧呢？看那鹦鹉也能啄食金桃，我辈亦能在乱世中自守高格，写出不凡的诗篇。

《再和》是宋代诗人陈与义的一首酬答之作，充分展现了诗人在南北宋之交那个动荡年代里的心路历程与艺术追求。首联“已着诗招隐，何须酒引陶”，开宗明义，表明归隐之志早已诉诸诗篇，其心志之坚定，已无需借酒来激发或模仿古人，显示出一种清醒的自觉与超越。颔联“胸中有泾渭，笔下足波涛”是全诗警策，诗人以泾渭分明喻指内心对是非、忠奸、出处有着清晰坚定的判断，这是其人格的基石；而“笔下波涛”则是由此人格力量外化而成的艺术风貌，意味着其诗文情感充沛，气势雄浑，绝非无病呻吟。此联对仗工稳，内涵深刻，将人品与诗品紧密关联。颈联“世乱闭门早，身閒倚枕高”，由内而外，描绘了在乱世中主动选择的生存姿态：闭门是出于对污浊世道的疏离与保全，高枕则是一种力图获得的内心闲适与超然。尾联“何惭少陵老，鹦鹉啄金桃”，以杜甫为参照，既表达了对其诗圣地位的尊崇，又以“何惭”二字展现了不妄自菲薄的自信。“鹦鹉啄金桃”一句，巧妙化用杜诗，寓意深长，既可理解为在艰难时世中仍能觅得、创造并欣赏美好（诗艺），也暗含了对自己诗才的期许。全诗结构严谨，从明志到述怀，再到言态，最后表意，层层递进。语言凝练而富有张力，用典贴切而不晦涩，在沉郁顿挫的基调中，透露出江西诗派注重锤炼字句、讲究来历的创作特点，同时又融入了诗人身处家国巨变中的真切感受，是陈与义后期诗歌风格成熟的体现。

此诗创作于两宋之交，具体时间可能在靖康之变后，陈与义南渡避乱期间。陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，是南北宋之际的重要诗人，被尊为江西诗派“一祖三宗”中的“一宗”（祖为杜甫）。靖康元年（1126年）金兵南下，北宋灭亡，陈与义也开始了颠沛流离的逃难生涯。这段经历极大地改变了他的诗风，从早年的清新明快转向沉郁悲壮，更加贴近社会现实与个人命运。本诗题为“再和”，是与人唱和之作。在国破家亡、仕途坎坷的背景下，诗人的“招隐”之思，并非纯粹的避世逍遥，而是包含着对时局的失望、对自身处境的无奈，以及坚守气节、不同流合污的抉择。“世乱闭门早”正是那个时代许多士大夫的共同写照。诗中提及杜甫，不仅因为陈与义所属的江西诗派奉杜甫为宗祖，更因为杜甫亲身经历安史之乱，其诗史精神与沉郁风格，与陈与义南渡后的心境产生了强烈共鸣。因此，这首诗既是个人情怀的抒发，也折射出南渡初期士人群体普遍存在的彷徨、坚守与艺术上的自觉追求。