《见怀》宋·文天祥

见怀：指友人寄诗表达思念之情。见，表示他人行为及于己。

飘零：漂泊流落，居无定所。

斯人：此人，指寄诗给自己的友人。

邂逅：不期而遇。

干戈际：战乱时期。干戈，古代兵器，代指战争。

慇勤：情意恳切深厚。

骨肉亲：形容情谊深厚，如同至亲。

锦囊：用锦制成的袋子，古人多用以藏诗稿或机密文件。此处喻指友人的诗才。

绝俗：超脱世俗，不同凡响。

琼树：传说中的仙树，亦用以比喻品格高洁的人。此处赞美友人。

无尘：不染尘埃，比喻品格高洁，超然物外。

归棹：归舟。棹，船桨，代指船。

荷花里：可能指归隐或漂泊于江南水乡。荷花象征高洁。

玉津：原指仙境的渡口或美称渡口。此处可能暗指通往理想境界或朝廷的道路，亦或为地名。

我已是漂泊流落的衰老之人，幸有你这知音，还能在诗酒中相慰。我们在这战乱年代偶然相遇，情意却如骨肉至亲般深厚恳切。你的诗才本就超凡脱俗，品格更似琼树般高洁无尘。如今我乘着归舟，隐没在荷花深处，又能向谁去询问那通往理想境界的渡口呢？

《见怀》是南宋民族英雄文天祥晚年的一首酬答友人之作，全诗情感深沉复杂，交织着身世飘零的悲慨、患难真情的珍视以及对高洁品格的坚守与迷茫。首联“飘零吾老矣，诗酒得斯人”开篇即奠定沉郁悲凉的基调，以“飘零”自况身世，以“老矣”感叹年华，幸有“斯人”在诗酒中给予慰藉，凸显乱世中友情的珍贵。颔联“邂逅干戈际，慇勤骨肉亲”进一步点明友情产生的特殊背景——干戈战乱，使这场不期而遇显得尤为难得，而“骨肉亲”的比喻，则将其情谊提升至血缘亲情的高度，真挚动人。颈联“锦囊元绝俗，琼树旧无尘”转而赞美友人，运用比喻象征手法，“锦囊”喻其诗才，“琼树”喻其人品，“绝俗”“无尘”则是对其超然高洁品格的双重肯定，这既是对友人的称许，也暗含了诗人自身的价值追求与精神写照。尾联“归棹荷花里，从谁问玉津”意境陡转，在盛赞之后流露出深沉的迷茫与孤独。“归棹荷花”意象优美，似有归隐之想，又似漂泊无依的写照，而“从谁问玉津”则是一个充满哲学意味的叩问：前路何在？理想（或故国）何寻？在国破家亡的绝境中，即便是品格高洁如琼树、情谊深厚如骨肉的知己，也无法解答这终极的迷茫。全诗语言凝练，对仗工整，情感由个人身世之悲，到友情之珍，再到品格之颂，最终归于家国命运之问，层层递进，体现了文天祥诗歌沉郁顿挫、寄托遥深的艺术特色，是其后期诗歌中思想性与艺术性高度结合的代表作之一。

此诗创作于南宋德祐二年（1276年）之后，即文天祥人生最后的囚禁与就义前夕。1276年，元军攻陷临安，南宋朝廷投降。文天祥坚持抗元，辗转各地，最终于1278年在广东海丰兵败被俘，后被押解至元大都（今北京）囚禁。在长达近四年的囚禁岁月里，文天祥经历了威逼利诱与极端困苦，始终坚贞不屈，并创作了大量诗篇，汇为《指南录》和《吟啸集》，史称“狱中诗”。《见怀》一诗，正是他在此期间酬答关心、怀念他的友人之作。诗题“见怀”意为“（友人）表达对我的怀念”。此时的文天祥，深知国事已不可为，自身命运已定，故诗中充满了“飘零”“老矣”的沧桑之感与“干戈际”的时代烙印。然而，即便在绝境中，他依然珍视与友人的“骨肉”之情，坚守“绝俗”“无尘”的精神品格。尾联的迷茫之问，深刻反映了这位民族英雄在肉体被囚、理想濒临幻灭时，内心深处的孤独与挣扎。这首诗不仅是个人情感的抒发，更是那个山河破碎时代士大夫精神世界的缩影，具有深刻的历史内涵。