《元长生辰》宋·佚名

元长：指蔡京（1047-1126），字元长，北宋权臣、书法家。生辰即生日。

力扶吾道与斯文：极力扶持我所信奉的儒家道统与礼乐文化。吾道，指儒家学说；斯文，指礼乐教化、文化传统。

世职家声蚤出群：世代为官的家族声望，很早就显得超群出众。世职，世代承袭的官职；蚤，通“早”。

欲致升平宁舍我：想要实现天下太平，怎能舍弃我呢？致，达到；升平，太平盛世；宁，岂，难道。

从来出处不忘君：无论出仕还是隐退，从来都不忘记君王。出处，出仕和退隐。

龙吟虎啸弥千日：像龙吟虎啸般声威显赫，持续了很长时间。弥，满，遍及；千日，虚指，形容时间长。

兔髓乌肝恰一斤：指精心炼制的丹药，服之可求长寿。兔髓、乌肝，均为传说中炼制仙丹的珍贵材料；一斤，指丹药的分量。

已格皇天方俾寿：已经感动了上天，方才赐予长寿。格，感通，感动；皇天，上天；俾，使，赐予。

未须骑鹿上青云：还不需要骑着仙鹿飞升成仙。骑鹿，道教典故，指得道成仙；青云，指仙境，亦喻高位。

您竭力扶持儒道与礼乐文明，承袭世职的家族声望早已超群。若想实现天下太平盛世，怎能缺少您的力量？无论进退，您始终忠心不忘君王。如龙吟虎啸般声威远播，时日长久；服下精心炼制的仙丹灵药，恰满一斤。您的诚心已感动上天，正赐予您长寿安康，此刻还无需骑鹿飞升，直上青云仙境。

这是一首典型的祝寿诗，对象是北宋权臣蔡京（字元长）。全诗采用颂赞体，通过一系列典故化用和夸张比喻，极尽赞美之能事。首联从道德文章与家世出身入手，奠定其“卫道士”与“世家子”的崇高形象。颔联转入政治抱负与忠诚，以反问句式“宁舍我”凸显其不可或缺的地位，用“不忘君”标榜其忠贞不二，这是对一位朝廷重臣的核心褒扬。颈联构思尤为精巧，以“龙吟虎啸”比喻其权势声威的持久煊赫，以“兔髓乌肝”这类道教炼丹术语祝愿其长寿，将世俗功业与道教长生愿望巧妙结合，体现了宋代士大夫儒道互补的思想倾向。尾联在“已格皇天”的既定事实（已获长寿）与“未须骑鹿”的未来期许（暂不仙去）之间取得平衡，既满足了祝寿的当下主题，又暗含了对其继续辅佐朝廷、享受人间富贵的祝愿。整首诗用典密集，对仗工整，语言华丽，虽不免有阿谀奉承之嫌，但精准地反映了蔡京当时位极人臣的身份与影响力，以及祝寿诗特有的应酬功能与修辞风格，是研究宋代官场文化与诗歌社交功能的生动文本。

此诗创作于蔡京（字元长）生辰之际。蔡京是北宋末年重要的政治人物，徽宗朝曾四度出任宰相，掌权长达十七年之久。他推动“崇宁兴学”，刊刻《元祐党籍碑》，同时也是著名的书法家（其书法被列为“宋四家”之一，后世有争议）。此诗产生的时代背景，正是蔡京权势如日中天的时期。作为生辰贺诗，其创作动机明显带有社交应酬与政治攀附的色彩。诗中“力扶吾道”可能暗指蔡京主导的排斥元祐学术、定王安石配享孔庙等文化政策；“欲致升平宁舍我”则直接颂扬其政治核心地位。这类诗歌在宋代士大夫圈中十分常见，是维系人际关系、表达政治立场的重要媒介。从“兔髓乌肝”、“骑鹿上青云”等用语来看，也折射出宋徽宗时期崇尚道教的社会风气，徽宗自称“道君皇帝”，蔡京等大臣也多有附和。此诗虽未留下作者姓名，但很可能是其门生、故吏或有意结交的士人所献，是观察北宋晚期政坛生态与文人交往的一扇窗口。