《西江月·七返朱砂反本》宋·张伯端

七返：道教炼丹术语，指火候循环往复七次，使丹药返还本元。

朱砂：即硫化汞（HgS），道教外丹术常用炼丹原料，亦常被借喻为内丹修炼中的“离火”或“元神”。

九还：道教炼丹术语，指金液还丹需经九转之功，象征修炼的极致圆满。

金液：道教炼丹术中炼成的液态金丹，服之可成仙，内丹术中喻指炼成的“元精”或“真气”。

寅子数坤申：指拘泥于用天干地支（如寅、子、坤、申）来推算火候时辰的刻板方法。

五行：金、木、水、火、土，道教内丹理论认为，人体内五脏之气对应五行，修炼需使五行之气调和、攒簇。

水银一味：外丹术指原料汞（Hg），内丹术借指人体先天一点“元精”或“真铅”，是炼丹的根本药物。

周流遍历诸辰：指真炁（能量）在体内沿经络（如任督二脉）循环运转，经过各个关窍（时辰方位）。

阴阳数足：指修炼中阴阳二气调和、充盈，达到平衡圆满的状态。

玄牝：语出《道德经》“玄牝之门，是谓天地根”。道教内丹学指产生先天一炁的根源窍穴，通常喻指下丹田或中丹田，是修炼的关键所在。

经过七返之功，朱砂返还其本元；完成九还之炼，金液成就其纯真。不必执着于用寅、子、坤、申等时辰来推算火候。关键在于使体内五行之气调和，准确无误。修炼的根本药物，本是那先天一点“元精”（如水银），它周流运转，遍历周身经络关窍。待到体内阴阳二气充盈圆满，自然能通达玄妙神境。这能量的出入升降，又怎能离开那生命根源的玄牝之门呢？

这首《西江月》是北宋著名道教思想家、内丹学说奠基人张伯端《悟真篇》中的词作，集中阐述了他的内丹修炼思想。全词以外丹术语喻内丹功法，是《悟真篇》典型的表达方式。上阕开宗明义，提出修炼的核心在于“返本还源”，即通过“七返九还”的反复锻炼，使后天耗散的精气神返还先天的纯阳状态。词人明确反对拘泥于外在的时辰推算（“休将寅子数坤申”），强调内在的五行攒簇与调和才是关键，体现了内丹学“重内轻外”、“重神轻形”的修炼取向。下阕进一步点明修炼的“药物”本质是人体自身的先天元精（“本是水银一味”），它会在体内周流运转。最终目标是达到“阴阳数足”的圆满境界，从而“通神”得道。末句“出入岂离玄牝”是全词画龙点睛之笔，指出一切修炼的能量运作，其根基都在于“玄牝”这一生命本源。整首词逻辑严密，理法兼备，将深奥的内丹原理浓缩于简短的词句中，语言精炼而意蕴深远。它不仅是修炼指南，也蕴含着道家“归根复命”、“天人合一”的哲学思想，在道教文学和思想史上具有重要地位。

此词出自张伯端的《悟真篇》，该书是道教内丹学的经典著作，与《周易参同契》齐名。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，北宋时人。他早年习儒，后转学道法，曾因触犯律法被流放，在流放途中遇真人刘海蟾（一说遇青城丈人）传授金丹大道，遂潜心著述。其创作《悟真篇》的背景，正是为了阐扬性命双修的内丹学说，以纠当时道教偏重符箓、外丹的风气。张伯端继承了钟离权、吕洞宾的丹法思想，并融汇儒释道三教之理，建立了系统完整的内丹修炼理论体系。《西江月》是《悟真篇》中采用的一种文学体裁，共有十三首，以词的形式隐晦地讲述丹法要诀，便于记诵和传播。这首“其六”主要论述内丹修炼的药物、火候及关窍核心，反映了宋代内丹学由外转内的历史趋势，以及丹道理论高度哲学化和体系化的成熟面貌。