《性地颂 其一》唐·佚名

性地：指心性、本性，佛教术语，指众生本具的佛性、真如本性。

佛性：佛教核心概念，指一切众生皆具的成佛的可能性与内在觉性。

非同异：既不是相同，也不是相异。指佛性超越一切二元对立的分别概念。

千灯共一光：比喻无数盏灯的光明，其本质（光）是同一的，用以说明众生佛性无二无别。

增之宁解溢：增加它（佛性）难道就会满溢吗？意指佛性本自圆满，不增不减。

减著且无伤：减少它也不会受到损伤。同样强调佛性的恒常与超越增减。

取舍皆为过：对佛性生起取或舍的念头，都是错误的执着。

焚漂总不妨：用火烧、用水漂，都无法妨碍它。比喻佛性不受外境毁坏。

见闻知觉法：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所对应的见、闻、嗅、尝、觉、知等一切心识活动与现象。

无一可猜量：没有一样可以用凡夫的思虑心去揣测和度量。强调佛性超越一切相对的认识范畴。

佛性既非相同也非相异，如同千盏明灯共放一光。增加它不会满溢，减少它也无损伤。对它生起取舍之心都是过错，火烧水淹都不能将其妨碍。一切见闻知觉的现象，没有一样可以用来揣测度量这不可思议的本性。

《性地颂 其一》是一首阐释佛教核心教义——佛性的禅诗。全诗以精炼的偈颂形式，层层深入地揭示了佛性（心性）的超越性、普遍性与绝对性。首联“佛性非同异，千灯共一光”开宗明义，运用否定表述与比喻手法，指出佛性超越同与异的二元对立，并以“千灯一光”的经典比喻，形象说明了众生佛性本质同一、无二无别的道理。颔联与颈联则从“增减”、“取舍”、“焚漂”等具体对立概念入手，通过排比递进的方式，强调佛性不增不减、不垢不净、不生不灭的绝对属性，它不受任何相对条件的制约与破坏。尾联“见闻知觉法，无一可猜量”将论述推向高潮，指出凡夫凭借六根感知和思维逻辑（见闻知觉）根本无法测度佛性，因为它属于不可思议的范畴，必须通过般若智慧的观照与禅定实践才能体证。整首诗逻辑严密，意象鲜明，语言质朴而义理深邃，充分体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的宗旨，是佛教哲理诗中的典范之作。

《性地颂》组诗是流传于禅宗内部的修行偈颂，作者已不可考，通常归于“佚名”或某位禅门大德。其创作背景深植于中国禅宗，特别是南宗禅兴盛发展的唐宋时期。禅宗自六祖慧能大师提出“顿悟见性”的教法后，“佛性论”成为其理论基石与修行核心。此诗正是这一思想背景下的产物，旨在以诗歌的凝练形式，向学人开示心性的奥秘，破除对“性”的种种执着与误解。它可能用于禅堂教学、个人参究或作为修行口诀，体现了禅宗“教外别传，不立文字”却又“藉教悟宗”的特点，即借用简明的文字引导学人超越文字，直接体悟本心。这类颂子在禅宗语录、灯录中常有收录，是了解禅宗心性思想与修行实践的重要文献。