《绝句六十四首 其三十九》宋·张伯端

谷神：道教内丹术语，指人体内先天之元神、真性，是生命之本源，源自《道德经》‘谷神不死，是谓玄牝’。

玄牝：道教重要概念，指天地万物生成变化的根源，亦指人体内阴阳交会、生命孕育的关键部位（如丹田）。

真精：指人体内先天之元精，是修炼内丹的核心物质基础。

黄金室：比喻人体内丹修炼的核心部位，通常指下丹田，因其色黄、为藏金（金液还丹）之所而得名。

灵光：指元神之光、本性灵明，是内丹修炼成就的标志，代表永恒不灭的灵性本体。

想要让谷神（先天元神）长生不死，必须依靠玄牝（生命根源）来建立根基。当真精返还到黄金室（丹田）之中，那一颗灵光（元神）就将永远不再离弃。

此诗出自北宋著名道教思想家、内丹学奠基人张伯端的《悟真篇》，是其阐述内丹修炼核心原理的六十四首绝句之一。全诗以精炼的丹道术语，勾勒出内丹修炼的根本路径与终极目标。 首句“要得谷神长不死”开宗明义，点明修炼的终极追求——使先天元神（谷神）永恒不灭。次句“须凭玄牝立根基”则指明了实现此目标的根本方法，即依托“玄牝”这一生命与宇宙的本源来筑基。这两句构成了性命双修的理论总纲，强调了从有形之“命”（玄牝根基）入手，以达无形之“性”（谷神不死）的修炼次第。 后两句“真精既返黄金室，一颗灵光永不离”则具体描述了修炼成功后的理想境界。“真精返还”是炼精化气、炼气化神的关键步骤，象征着将后天耗散的精气炼化、返还至先天状态，并归藏于丹田（黄金室）。最终成就的“一颗灵光”，即是元神显现、金丹成就的象征，达到了神气合一、形神俱妙的至高境界。 在艺术上，本诗虽为说理，但意象鲜明，如“黄金室”、“灵光”等比喻，将抽象的丹道原理形象化，体现了道教诗歌以诗喻道的独特风格。其语言凝练，逻辑严密，四句之间层层递进，从目标、方法到过程、结果，完整地呈现了内丹修炼的核心闭环，具有极高的理论概括力，是理解宋代以后内丹学思想的重要文献。

本诗创作于北宋神宗时期，作者张伯端晚年。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，天台（今浙江天台）人，被尊为道教南宗（紫阳派）始祖。他早年习儒，后转攻道、释，晚年因顿悟“三教合一”之理，于熙宁八年（公元1075年）在成都遇异人授以丹诀，遂著成《悟真篇》。《悟真篇》与东汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”，标志着道教修炼术从外丹黄白术向内丹心性学的历史性转变。 其《绝句六十四首》是《悟真篇》的主体部分，系统阐述了内丹修炼的原理、方法、步骤及验证。此第三十九首正处于承上启下的关键位置，集中论述了修炼中“立根基”与“得元神”的核心关系。创作背景深植于宋代儒、释、道三教思想融合与心性论兴起的学术思潮中。张伯端将《道德经》的哲学概念（如谷神、玄牝）与具体的修炼实践相结合，构建了一套完整的内丹学体系，旨在探索生命超越与精神解脱的途径，对后世道教乃至理学思想都产生了深远影响。