主要影响
张伯端被尊为金丹派南宗初祖，其法脉传于石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等，形成南宗五祖体系。南宗与王重阳所创北宗全真道并称道教两大宗派。其《悟真篇》被誉为“丹经之王”，与《周易参同契》齐名，影响遍及宋元明清，甚至远播朝鲜、日本。明代后南宗并入全真道，但其理论仍独立传承。
北宋著名道教思想家 • 金丹派南宗祖师 • 紫阳真人
「不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。」张伯端（984-1082），字平叔，号紫阳真人，北宋著名道教思想家、内丹学家。他出身仕宦，曾任台州府吏，后因触犯律法而流放岭南，遂弃官修道。晚年于陕西扶风遇真人传授丹诀，著成《悟真篇》，系统阐述内丹修炼理论，主张性命双修，强调先命后性，奠定了金丹派南宗的理论基础，被尊为南宗初祖。其思想融合儒释道三教，对后世道教发展影响深远。
张伯端（984-1082），字平叔，号紫阳真人，北宋临海（今浙江临海）人，祖籍天台。早年曾任台州府吏，因触犯律法被流放岭南，后弃官寻道。晚年于陕西扶风遇真人（传为刘海蟾）传授丹诀，遂潜心修道，著《悟真篇》。该书以诗词形式系统阐述内丹修炼理论，主张性命双修、先命后性，强调人体自身精气神的修炼，以达长生久视之境。张伯端的思想融合儒释道三教，认为道为本体，儒释为功用，提倡三教合一。其著作还有《金丹四百字》《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》等。他被尊为金丹派南宗初祖，与全真道北宗并称道教两大宗派，对宋元以后道教内丹学的发展产生了深远影响。
张伯端被尊为金丹派南宗初祖，其法脉传于石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等，形成南宗五祖体系。南宗与王重阳所创北宗全真道并称道教两大宗派。其《悟真篇》被誉为“丹经之王”，与《周易参同契》齐名，影响遍及宋元明清，甚至远播朝鲜、日本。明代后南宗并入全真道，但其理论仍独立传承。
张伯端最大的成就在于创立金丹派南宗，并著《悟真篇》。该书以八十一首诗词系统阐述内丹理论，强调性命双修、先命后性，具体修炼步骤包括炼精化气、炼气化神、炼神还虚等。他首次将内丹修炼理论系统化、公开化，打破了此前秘传的传统，使内丹学得以广泛传播。其思想体系完整，融合三教，为后世内丹修炼奠定了理论基础。
张伯端生于北宋太平兴国年间，早年习儒，曾任台州府吏。因触犯律法被流放岭南，据传因误判公案而焚毁文书，故遭遣戍。后于桂林遇陆诜，随其入川，期间得遇真人传授丹诀。晚年隐居修炼，于元丰五年（1082年）卒，传说其尸解成仙。一生历经宦海浮沉与修道艰辛，最终成就道教一代宗师。
历代道教尊张伯端为“紫阳真人”，宋徽宗敕封“悟真紫阳真人”，元忽必烈封“紫阳山中悟真广慈真人”，清雍正帝封“大慈圆通禅仙紫阳真人”。朱熹曾评其诗“精于道术”，《四库全书》称《悟真篇》“是书专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》道家并推为正宗”。近代学者认为他是道教内丹学的集大成者。
张伯端主张三教合一，以道教修炼为体，儒释为用。内丹理论上，强调性命双修，先修命（精气修炼），后修性（心神超脱），具体包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段。他批判旁门小术，重视真铅真汞（人体精气神）的修炼，认为大道至简，唯在自身。
主要著作包括《悟真篇》，以诗词形式阐述内丹理论；《金丹四百字》概括内丹要旨；《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》详述修炼方法。这些著作被收入《道藏》，历代注疏甚多，如翁葆光、陆墅、戴起宗等人的注本。其思想还散见于《修真十书》等道教文献中。
佛性非同异，千灯共一光
查看诗词详情纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲
查看诗词详情内药还同外药，内通外亦须通
查看诗词详情虚心实腹义俱深，只为虚心要识心
查看诗词详情一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷
查看诗词详情要得谷神长不死，须凭玄牝立根基
查看诗词详情对镜不须强灭，假名权立菩提
查看诗词详情休鍊三黄及四神，若寻众药便非真
查看诗词详情吾家本住石桥北，山镇水关森古木
查看诗词详情蕴谛根尘空色，都无一法堪言
查看诗词详情刘海蟾：传为吕洞宾弟子，五代道士，传授张伯端金丹诀要
石泰：字得之，号杏林，南宗第二代祖师，得授《悟真篇》
马默：北宋官员，曾任广南转运使，受张伯端指点道术
陆诜：北宋龙图阁学士，张伯端曾随其入川，为其提供庇护