《绝句六十四首 其十》宋·张伯端

虚心实腹：道教内丹修炼的核心术语。"虚心"指排除杂念，使心神空明宁静；"实腹"指通过修炼，使丹田（下腹部）精气充盈。

鍊铅：内丹术术语，指修炼肾精（元精，属水，喻为"铅"），使其转化为元气。铅为外丹术药物，在内丹中指代人体先天元精。

守取：持守、固守。指在修炼过程中，要保持心神专注，守住已得的修炼成果（精气神）。

满堂金：比喻修炼成功后，体内精气神充盈饱满、金光灿烂的圆满状态。"金"在内丹术中常指代经过炼化后的纯阳之气或金丹。

识心：认识、体悟本心（元神、真意）。在修炼中，指要明心见性，把握修炼的主宰。

‘虚心’与‘实腹’这两层含义都极为深奥，但若要真正做到‘虚心’，首先必须体认本心。不如先着手‘炼铅’来充实下腹的元气，暂且教导修炼者持守住那满堂金光的圆满境界。

此诗出自北宋道教南宗祖师张伯端的《悟真篇》，是其阐述内丹修炼思想的六十四首绝句之一。全诗以精炼的语言，揭示了内丹修炼中‘心’与‘气’、‘性’与‘命’的辩证关系与修行次第。首句‘虚心实腹义俱深’开宗明义，指出‘虚心’（性功，修心炼性）与‘实腹’（命功，炼精化气）都是深奥的功夫，不可偏废。然而，第二句笔锋一转，‘只为虚心要识心’，强调‘虚心’的前提是‘识心’，即明心见性，认清何为真意、元神，这是修炼的统帅与关键。若心识不明，盲目追求空静，易入歧途。 第三、四句则给出了具体的修行路径：‘莫若鍊铅先实腹，且教守取满堂金。’这里体现了张伯端‘先命后性’的修炼主张。他认为，对于大多数修行者而言，直接从‘识心’‘虚心’的性功入手较为困难，不如先从‘炼铅’（命功修炼，炼化元精）开始，使丹田精气充实（实腹），打下坚实的物质基础。当‘实腹’有成，精气充盈（满堂金），心神自然更容易安定、空明，反过来促进‘识心’与‘虚心’。这种‘以命功促性功，性命双修’的思想，是《悟真篇》内丹理论的核心特色之一。 在艺术上，此诗采用比喻象征手法，将抽象的修炼原理化为‘虚心’‘实腹’‘炼铅’‘满堂金’等具体可感的意象，既符合绝句的凝练要求，又深具道教的玄妙色彩。语言质朴而义理深邃，逻辑清晰，体现了张伯端作为一代宗师的说理透彻与循循善诱。整首诗不仅是修炼指南，也蕴含着‘由实入虚’、‘循序渐进’的普遍哲学智慧，在道教文学与思想史上占有重要地位。