《西江月·丹是色身至宝》宋·张伯端

丹：指内丹，道教修炼术语，指通过炼养精气神而在体内结成的“圣胎”，是生命能量的精华。

色身：佛教与道教用语，指由地、水、火、风四大元素构成的物质肉身。

性上究真宗：在“性功”（心性修炼）上探究真正的本源和宗旨。道教内丹学主张“性命双修”，此为修性。

决了死生妙用：彻底了悟生死的奥秘与作用，达到超越生死的境界。

龙虎：内丹术术语，是“铅汞”、“坎离”、“水火”、“心肾”的比喻，代表人体内阴阳两种根本能量。

著斯功：建立了这样的功业或法门。

继踵：接踵而至，指能够继承、追随其后。

内丹是色身之中最珍贵的至宝，炼成之后便能产生无穷的变化。更进一步，要在心性上探究真正的本源，彻悟生死的玄妙功用。不必等到来生后世，当下就能获得神通与福报。自从以龙虎（阴阳）为基，建立了这内丹修炼的功法之后，后世又有谁能真正继承并达到这样的境界呢？

这首《西江月》是北宋著名道教思想家、内丹学奠基人张伯端的作品，集中阐述了他的内丹修炼思想。全词以精炼的语言，勾勒出内丹修炼的核心要义与终极目标。上阕开宗明义，指出“丹”是转化色身、实现生命超越的“至宝”，炼成后可变化无穷。但作者并未停留在“命功”（身体修炼）层面，而是立即强调“更于性上究真宗”，点明了性命双修的内丹根本原则，最终目的是“决了死生妙用”，即超越生死轮回。下阕进一步说明修炼的殊胜之处在于“现前获福神通”，强调当下解脱，而非寄托于渺茫的来世。结尾“自从龙虎著斯功。尔后谁能继踵”两句，既有对以《周易参同契》为代表的前代丹道理论的承继与总结，也流露出对大道难传、知音难觅的深沉感慨，体现了作者作为一代宗师的自信与孤高。整首词逻辑严密，义理精深，将深奥的丹道哲学用诗化的语言表达出来，是研究宋代道教思想与内丹诗词的重要文献，展现了张伯端将道教修炼理论高度系统化、哲理化的卓越贡献。

此词出自张伯端的《悟真篇》。《悟真篇》是北宋时期道教内丹学的里程碑式著作，与东汉魏伯阳的《周易参同契》齐名，被尊为“丹经之王”。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。他生活在北宋儒释道三教融合的思想背景下，其内丹理论深受禅宗心性学说影响，主张“先命后性”、“性命双修”。这首词创作于他晚年完成《悟真篇》时期，是其内丹思想的诗化总结。当时，外丹术（炼制服用金石丹药）因诸多弊端逐渐衰落，内丹术作为新的修炼体系正在兴起。张伯端通过《悟真篇》及其诗词，系统阐述了以人体为鼎炉、精气神为药物、凝结内丹的修炼方法，并强调心性觉悟的重要性，对后世道教，尤其是全真道的教义产生了深远影响。这首词正是他宣扬内丹“现世成就”、融合佛道思想的典型体现。