《西江月·本自无生无灭》宋·张伯端

西江月：词牌名，原为唐教坊曲名，后用作词调。

无生无灭：佛教术语，指诸法实相不生不灭，超越生死轮回的绝对境界。

强将：强行地、人为地。

罪福：佛教概念，指由善恶业力所感召的罪报与福报。

何根：有什么根本或依据。意指罪福之相亦是虚妄，无有实根。

妙体：指真如本性、佛性，即不生不灭的清净本体。

增损：增加或减少。

明镜：比喻清净无染、能照见万法实相的本心、自性。

蒙分：被尘垢、无明所蒙蔽和分割。

磨莹：打磨使之光亮。比喻通过修行去除心性上的尘垢，恢复本心的光明。

照乾坤：照见天地万物。

万象：宇宙间的一切事物和现象。

超然难隐：超越表象，难以隐藏其真实本质。

（真如佛性）本就不生不灭，是世人强行将生与灭区分开来。就像罪报与福报，又有什么真实的根源呢？那玄妙的本体何曾有过增减。我有一颗如明镜般的本心，一直以来只因被无明尘垢所遮蔽。今日将它打磨光亮，照彻天地乾坤。一切现象都超越表象，其真实本质再也难以隐藏。

这首《西江月》是北宋著名道教内丹学家张伯端的词作，虽用词牌，内容却深植佛道哲理，体现了其“三教合一”的思想特色。全词以佛教般若空观为理论基础，探讨心性本体与现象世界的关系。上阕破执显体，开篇即点出“无生无灭”的真如妙体，批判世人“强将生灭区分”的分别心，并进一步指出连“罪福”这样的基本价值判断也是无根之相，旨在破除读者对一切相对概念的执着，引导其体认那个“何曾增损”的绝对本体。下阕则转向修行实践，以“明镜”为喻，形象地描绘了心性被尘垢（无明、欲望）所“蒙分”的状态，而“今朝磨莹”正是通过内丹修炼或心性修养的功夫，使本心恢复光明。最终“照乾坤”时，“万象”皆现其本来面目，无所遁形，这既是修行达到的顿悟境界，也暗合禅宗“明心见性”的宗旨。艺术上，词作语言简净而义理深邃，将抽象的哲学思辨转化为“明镜”、“磨莹”等生动意象，逻辑层层递进，从破相到显体，再到修行与证悟，结构严谨，堪称以文学形式表达宗教哲学思想的典范之作。

此词出自张伯端《悟真篇》外集。《悟真篇》是道教内丹学的里程碑式著作，以诗词形式阐述内丹修炼原理。张伯端生活在北宋时期，其思想深受禅宗影响，主张道、禅双修，性命兼了。他在《悟真篇序》中明确提出“教虽分三，道乃归一”的三教融合观点。这组《西江月》共十二首，被置于《悟真篇》正文之后，作为“拾遗”，其内容更侧重于心性修炼与禅悟，与前面主要讲命功修炼的诗词相辅相成，构成了完整的“先命后性”修炼体系。本词作为其中第二首，核心在于阐释心性本体的清净与圆满，以及通过“磨镜”般的功夫去除客尘烦恼，属于性功修炼的范畴。它的创作背景与宋代儒释道三教思想深度交流、融合的文化大环境密不可分，是研究宋代思想史和道教哲学的重要文本。