禅门悟道名篇，以衣珠为喻直指人人本具之自性光明
贫儿衣中珠，本自圆明好。
不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，只是教君空费力。
争如认取自家珍，价值黄金千万亿。
此宝珠，光最大，遍照三千大千界。
从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。
任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。
不是空，不是色，内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，绝学无为度终日。
怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。
不断妄，不修真，真妄之心总属尘。
从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，无法不从心里生。
心若不生法自灭，即知罪福本无形。
无佛修，无法说，丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。
贫儿衣中珠：比喻人人本具的佛性、自性。源自《法华经》‘贫子衣珠’的典故，意指众生虽怀无价宝珠（佛性）而不自知。
圆明：圆满光明，形容自性本自清净、圆满、具足一切智慧光明。
三千大千世界：佛教宇宙观，指一个广大无边的世界体系。
摩尼：梵语音译，意为宝珠，常喻指佛性、智慧。
泡体空花：比喻世间一切现象如水中泡、空中花，虚幻不实。
佛性海：佛性广大如海，能包容一切。
法界：佛教术语，指整个宇宙现象界，也指真如、实相。
定慧圆明：禅定与智慧圆满明澈，是修行成就的境界。
空、色：佛教基本概念。“空”指缘起性空，无自性；“色”指一切物质现象。
六通神慧：指六种神通（天眼通、天耳通等）与殊胜智慧。
自利利他：菩萨道的核心精神，既利益自己觉悟，也帮助他人觉悟。
怕兮如未兆婴儿：形容悟道后心地的状态，如婴儿般纯真、柔和、无分别造作。“怕”通“泊”，淡泊宁静。
真妄：真实与虚妄。诗中指不执着于区分真与妄的二元概念。
法身：佛的三身之一，指佛所证悟的真理之身，遍一切处。
希夷并恍惚：语出《老子》，形容道体微妙难识、空虚寂静的状态。
狮子鸣：比喻佛菩萨或大修行者的说法，能震慑邪见，启发正智，犹如狮子吼。
野牛论生灭：比喻凡夫外道执着于生灭、有无等相对概念的浅见争论。