《宝月》宋·佚名

宝月：指珍贵、圆满的月亮，常用来比喻佛法或禅理，如明月般清净、圆满、普照。

虚空：佛教术语，指无垠、无碍、无实体的空间，象征佛性的广大无边。

万国：指普天之下，所有地方。

清光：清澈、明亮的光辉，此处比喻佛法的智慧之光。

收之不聚拨不开：形容月光（佛法）既无法收集聚合，也无法用手拨开，意指其无形无相、不可执取。

前之不进后不退：形容月光（佛法）既不向前移动，也不向后退却，意指其超越时空、不增不减的永恒性。

彼非远兮此非近：指佛性（如月光）既不在远处，也不在近处，超越远近的二元对立。

表非外兮里非内：指佛性既不在外表，也不在内部，超越内外之分。

同中有异异中同：阐述“一”与“多”、“同”与“异”的辩证关系，万物在佛性（月光）的照耀下，既显现差异，又本质同一。

傀儡：原指木偶，此处比喻被无明（愚痴）和执着所操控、不能觉悟的众生。

会不会：问你能不能领会、明白这个道理。

一轮圆满的明月高悬在无垠的虚空，它的清澈光辉普照万国，毫无障碍。你想收拢它却无法聚合，想拨开它也无法做到；它既不向前进，也不向后退。它不在彼处也不在此处，既不在外表也不在内部。万物在它的照耀下，同中有异，异中又同，试问你这被无明操控的木偶，能不能领会这其中的奥妙？

《宝月》是一首充满禅理机锋的哲理诗，以明月为喻，深入浅出地阐释了佛法的核心要义。全诗运用了象征手法，将“宝月”比作清净圆满、普照一切的佛性（或自性）。开篇“一轮明月当虚空”即奠定了宏大开阔的意境，月光遍照无碍，象征佛性无所不在、无物不覆。 中间四句“收之不聚拨不开，前之不进后不退。彼非远兮此非近，表非外兮里非内”，通过一系列否定性描述，层层剥除人们对事物（包括佛性）的执着认知。它不可执取、不落方所、超越时空与内外分别，生动地描绘了佛性空有不二、离于两边的特性。这种表述方式，与禅宗“说似一物即不中”的旨趣相通。 “同中有异异中同”一句，则点明了现象界（“异”）与本体界（“同”）的辩证统一关系，体现了佛教圆融无碍的哲学观。末句“问你傀儡会不会”，以当头棒喝式的诘问作结，将读者（众生）比作被无明线牵动的“傀儡”，促其反观自省，打破迷执，去体认那如明月般本自具足的清净自性。全诗语言质朴而意蕴深邃，逻辑严密又充满机趣，是禅诗中的佳作。

此诗作者不详，从其内容和风格判断，应是一首宋代禅宗诗歌。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，禅僧与文人交往密切，以诗喻禅、诗禅合一的风气十分盛行。许多禅师通过诗歌来传达禅理，启悟学人，形成了独具特色的“禅诗”或“颂古”文学。 本诗以“月”喻禅心佛性，是禅宗诗歌中极为常见的意象。如永嘉玄觉禅师《证道歌》中“一月普现一切水，一切水月一月摄”，以及诸多禅门公案中“指月”之喻，皆与此诗旨趣相通。诗中反复运用否定和悖论式的语言（“非远非近”、“非外非内”），旨在破除学人对概念、方位、形相的执着，引导其直观心性，这与禅宗“不立文字，教外别传”，强调顿悟的宗风一脉相承。该诗可能流传于禅林，后被文人或文献收录，成为阐释禅理的经典诗偈。