《七言四韵十六首 其四》宋·张伯端

此法：指内丹修炼的根本方法，即“性命双修”之道。

真中妙更真：强调内丹之道玄妙而真实不虚，是超越一般认知的真理。

都缘我独异于人：都因为我（所修持的道）与世俗之人不同。

颠倒：内丹术语，指通过修炼使人体内阴阳、水火、坎离等对立元素的位置或性质发生逆转，以回归先天状态。

离坎：《周易》八卦中的离卦（☲）与坎卦（☵）。在内丹学中，离为火，象征心、神、汞；坎为水，象征肾、精、铅。

浮沉：指修炼过程中精气神的升降变化。

主宾：内丹术语，指修炼中起主导作用的“元神”（主）与作为修炼材料的“精气”（宾）之间的关系。

金鼎：比喻人体下丹田，是炼精化气的关键部位。

朱里汞：“朱”指心火、离火；“汞”指元神、心性。比喻需要被驯服和凝聚的元神。

玉池：指口中津液，或引申为下丹田。

水中银：“水”指肾水、坎水；“银”指元精、肾气。比喻先天之精。

神功运火：指以元神意念来控制和调节修炼时的“火候”（呼吸与意念的强度、节奏）。

非终夕：并非需要一整夜，意指修炼得法，成效显现很快。

深潭日一轮：深潭中升起一轮红日。这是内丹修炼大药已成、金丹初结的经典景象，象征纯阳之体生成，元神光明朗照。

这内丹修炼之法真是玄妙中的至真之理，都因我所追求的大道与世人截然不同。我自知体内阴阳颠倒、坎离交媾的奥秘，可有谁能洞悉精气浮沉中谁主谁宾的定则？在金鼎般的下丹田中，欲要留住所藏的心神之汞，必先在玉池中降下肾水中的元精之银。以元神运炼火候并非需要漫漫长夜，顷刻间便能见到深潭之中，升起一轮光辉灿烂的太阳。

此诗出自北宋内丹家张伯端的《悟真篇》，是阐述内丹修炼核心原理的经典之作。全诗以精炼的七言律诗形式，包裹着深邃的丹道哲学与实修指要，体现了道教诗词以诗喻道的独特传统。 诗的首联开宗明义，指出内丹之法的“真”与“妙”，并点明修道者与世俗之人在生命追求上的根本差异，奠定了超凡脱俗的基调。颔联深入修炼内核，“颠倒由离坎”揭示了内丹修炼的核心操作——通过意念使心火（离）下降、肾水（坎）上升，实现“水火既济”，这被称为“取坎填离”，是炼就金丹的关键步骤。“浮沉定主宾”则强调了修炼过程中，元神（主）对精气（宾）的主导和调控作用，体现了性命双修中以性（神）御命（气）的原则。 颈联运用了典型的丹道隐语和比喻。“金鼎留汞”与“玉池下银”，形象地描述了凝聚心神、采炼元精的具体过程，将抽象的修炼原理转化为可感知的意象。尾联是全诗意境的高潮，“神功运火”强调火候调控的玄妙与重要性，“非终夕”暗示得诀修炼可速效，最终以“深潭日一轮”这一壮丽辉煌的意象，象征金丹炼成、阳神显现的终极境界，充满了光明与超越的宗教体验美感。 整首诗逻辑严密，从原理阐述到方法隐喻，再到成果景象，层层递进。语言既具诗歌的凝练与意象美，又承载了专业的丹道术语，是研究宋代道教思想与宗教诗歌艺术的珍贵文本。它不仅是修炼指南，更是一首充满哲理与象征的杰出诗篇。

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教内丹派南宗的开山祖师。其生平经历颇具传奇色彩，早年习儒，曾任府吏，后因触犯律法被遣戍，据传在流放途中遇真人点化，得授金丹大道，遂潜心修道。晚年著成《悟真篇》，与东汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”。 《悟真篇》的创作，正值宋代道教内丹学蓬勃发展的时期。外丹术（炼制服用金石丹药）因屡致中毒而衰落，转而重视人体内在修炼的内丹术成为主流。张伯端融会儒释道三教思想，特别是将禅宗“明心见性”之说与道教传统炼养术结合，系统阐述了“先命后性”、“性命双修”的南宗丹法体系，对后世道教影响深远。 《七言四韵十六首》是《悟真篇》上卷的核心组成部分，以诗歌形式总述内丹原理。其创作目的并非纯粹的文学抒情，而是“以诗词体裁传道”，用隐晦的文学语言包裹修炼秘法，既便于记诵流传，又能避免天机轻易泄露。这首诗的诞生，是宋代道教哲学思辨高度发展、修炼方技趋于理论化与文学化的典型产物，也反映了当时士人阶层对生命超越与精神修炼的普遍关切。