《七言四韵十六首 其五》宋·张伯端

虎跃龙腾：道教内丹术语，比喻体内阴阳二气（龙为阳，虎为阴）的剧烈交会和运行状态。

风浪粗：形容修炼过程中体内真气（炁）运行时的强烈感受，如同风浪大作。

中央正位：指人体中宫，即丹田（通常指下丹田），是内丹修炼的核心部位。

玄珠：道教内丹术语，指通过修炼在体内凝结成的金丹，是生命精华与能量的结晶。

果生枝上终期熟：以果实成熟比喻内丹修炼需要遵循自然规律，循序渐进，不可急于求成。

子在胞中岂有殊：以胎儿在母腹中孕育比喻内丹在丹田中生成，强调其自然天成、本自具足的特性。

南北宗源：指道教内丹修炼中，任脉（前正中线，属阴，为“南”）与督脉（后正中线，属阳，为“北”）的源头和运行路径。

翻卦象：指真气在任督二脉中循环运行时，其阴阳变化与《周易》的卦象变化规律相契合。

晨昏火候：内丹术语，指修炼时意念（神火）的强弱、呼吸的缓急等调控功夫，需根据时辰（晨昏）和身体状态灵活掌握。

合天枢：天枢，指北斗第一星，引申为宇宙自然的枢机、法则。此句强调修炼的火候必须符合天地自然的运行规律。

大隐：指真正的隐士。

廛市：廛，古代城市平民的房地；市，集市。合指喧嚣的市井、红尘俗世。

静孤：指在深山老林中追求寂静孤独的修行环境。

体内阴阳二气如虎跃龙腾般激烈交会，风浪大作，最终在丹田正位凝结出宝贵的玄珠（金丹）。这就像枝头的果实终会成熟，胞中的胎儿自然孕育一样，有其内在的规律。真气沿着任督二脉循环运行，其阴阳变化暗合卦象；修炼时晨昏的火候调控，必须契合宇宙自然的枢机。要知道，真正的“大隐”可以隐居在喧闹的市井之中，又何必一定要去深山里守着那份寂静与孤独呢？

此诗出自北宋著名道教内丹学家张伯端的《悟真篇》，是阐述内丹修炼理论与方法的经典之作。全诗以精炼的七言律诗形式，系统论述了内丹修炼的核心原理、过程与境界。 首联“虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠”，以极具动感的意象开篇，生动描绘了修炼初期体内精气神剧烈交媾、运转的状态，最终目标是在丹田（中央正位）凝结成“玄珠”（金丹）。这里运用了象征与比喻的手法，将抽象难懂的修炼体验转化为具体可感的画面。 颔联“果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊”，则转入平和说理，以果熟、胎育的自然过程为喻，强调内丹修炼是一个顺其自然、水到渠成的过程，反对急功近利和刻意造作，体现了道家“道法自然”的核心思想。 颈联“南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢”，深入阐述了修炼的技术细节。“南北宗源”指任督二脉的周天运行，“卦象”指《周易》的阴阳变化理论，说明内丹学与易学紧密相连。“晨昏火候”则强调修炼中对意念、呼吸的精细调控，必须符合天时（天枢），体现了天人合一的哲学观。 尾联“须知大隐居廛市，何必深山守静孤”，是全诗思想的升华。它打破了传统隐逸观念中对地理环境的执着，提出了“大隐于市”的更高修行境界。真正的修炼不在于外在环境的寂静，而在于内心的澄明与定力，能在红尘中磨炼心性、成就金丹，才是更上乘的功夫。这体现了宋代以后内丹学性命双修、入世修炼的鲜明时代特色，对后世道教修行观念产生了深远影响。整首诗逻辑严密，由象及理，由术入道，堪称内丹诗的典范。

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教内丹南宗的开山祖师。他晚年著成《悟真篇》，与东汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”。 北宋时期，三教合流思潮盛行，道教内丹学在吸收儒家理学、佛教禅宗思想的基础上，理论体系日趋成熟和完善。张伯端的《悟真篇》正是在这一思想背景下产生的集大成之作。他主张“先命后性”，以修炼人体精气神为“命功”，以明心见性为“性功”，最终达到形神俱妙的境界。 本诗作为《悟真篇》中的一首，具体创作背景与张伯端的个人经历密切相关。据传他曾因触犯律法被流放，在人生困顿之际于成都遇异人（一说为刘海蟾）传授金丹大道，从而彻悟。因此，他的诗文中常强调内在修炼重于外在环境，“大隐于市”的观念可能也源于其颠沛流离、身处俗世而坚持修行的切身感悟。这首诗不仅传授具体的修炼方法，更旨在阐明一种不离世间而成就仙道的修行哲学，对后世道教，尤其是全真道的“真功真行”思想有重要启发。