《七言四韵十六首 其十》唐·吕岩（吕洞宾）

真铅：内丹术术语，指人体先天元精、元气，是修炼内丹的根本物质。

著意：用心，专心致志。

地魄：内丹术语，常指肾中元精，属阴，为坎卦（☵）中的阳爻，象征水中之金。

朱汞：内丹术语，常指心中元神，属阳，为离卦（☲）中的阴爻，象征火中之木。

天魂：内丹术语，与“地魄”相对，指元神中纯阳之性。

水金：内丹术语，指肾中元精所蕴含的先天真阳之气。

龙虎伏：龙指元神（汞），虎指元精（铅）。“龙虎伏”比喻通过修炼，使心神安定，情欲平息，达到心肾相交、水火既济的状态。

鬼神钦：指修行者道德深厚，精神境界高超，连鬼神都为之敬服。

永寿：长生不老。

齐天地：与天地同寿。

要用心去寻觅那修道的根本真铅，切莫让光阴轻易虚度。只要能用肾中元精（地魄）去擒获心中元神（朱汞），自然能让纯阳之性（天魂）制伏肾中真阳（水金）。可以说，道行高深便能降伏身中的龙虎（情欲与心神），值得称道的是德行厚重连鬼神都会钦敬。已然知晓能够获得与天地同久的永恒生命，那些尘世的烦恼便再也没有缘由侵扰内心了。

此诗是唐代著名道士、被后世尊为“吕祖”的吕岩（吕洞宾）所作，是其《七言四韵十六首》组诗中的第十首，集中体现了道教内丹修炼的思想与境界。全诗以精炼的七言律诗形式，系统阐述了内丹修炼的核心原理与终极目标。 首联“好把真铅著意寻，莫教容易度光阴”开宗明义，强调修炼者须珍惜时光，专心致志地探寻生命的本源——“真铅”，即先天元气，奠定了全诗劝修惜时的基调。颔联“但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金”则运用了一套完整而精妙的内丹学象征体系。“地魄”与“朱汞”、“天魂”与“水金”分别是“取坎填离”、“水火既济”修炼功夫的隐喻。这两句揭示了内丹修炼的关键步骤：通过心肾相交、阴阳调和，使后天之精气神返还为先天之元精、元气、元神。 颈联“可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦”由具体的修炼技术层面，升华至修行者的精神与道德境界。“龙虎伏”象征着通过修炼，制伏了内在狂暴的情欲与散乱的心神，达到身心高度和谐统一的宁静状态。而“德重鬼神钦”则强调了修道与修德并重，内在的品德修养与外在的功夫修炼相辅相成，共同构成得道者的超凡气象。尾联“已知永寿齐天地，烦恼无由更上心”描绘了修炼成功的理想境界——获得超越生死、与道合真的永恒生命。在这种与天地同体的悟道境界中，一切世俗的牵挂与烦恼自然烟消云散，心灵获得绝对的自由与安宁。 整首诗逻辑严密，从寻道、修炼、证德到得果，层层递进。语言虽涉及大量专业术语，但通过精妙的对仗工整与意象组合，将深奥的内丹学理转化为富有诗意的文学表达，是研究道教思想与唐代宗教诗歌的珍贵文本。

此诗作者吕岩，字洞宾，号纯阳子，是唐代著名的道士，后世被尊为道教全真派北五祖之一，民间“八仙”的核心人物，影响极为深远。他的生平事迹在正史中记载简略，但在道教文献和民间传说中极为丰富，被塑造成一位游戏人间、度化众生的神仙形象。 唐代是道教发展的鼎盛时期，特别是中晚唐以后，外丹术（炼制服用金石丹药）因实践中屡屡导致中毒身亡而逐渐式微，内丹术开始兴起并成为道教修炼的主流。内丹术以人体为“炉鼎”，以精气神为“药物”，通过特定的呼吸、意念和导引方法，在体内修炼“金丹”，以求长生不老、得道成仙。吕洞宾正是这一时期内丹理论的重要建构者和实践者。 《七言四韵十六首》是吕洞宾阐述其内丹思想的一组重要诗作。这组诗系统地用诗歌语言解释了内丹修炼的原理、方法、过程和境界，将深奥的丹道理论与优美的诗歌形式相结合，在道教文学史上具有里程碑意义。其创作背景正处于道教修炼思想从外丹转向内丹的关键历史时期。本诗作为其中一首，集中反映了“性命双修”、“心肾相交”、“炼精化气”等核心内丹理念，旨在引导修道者向内探寻生命本源，通过内在的修炼实现生命的超越与升华。