《七言四韵十六首 其十六》宋·张伯端

仙经：指道教修炼成仙的经典著作。

金丹：道教炼丹术术语，指通过修炼精气神而炼成的内丹，被认为是长生不老的药物。

根宗：根本和宗旨。

坤位：八卦中的坤卦，象征地、阴、母、腹，在丹道中常指下丹田或身体下部。

生成体：指生命、身体得以生成和存在的根本。

乾家：八卦中的乾卦，象征天、阳、父、首，在丹道中常指上丹田或泥丸宫。

交感宫：指阴阳二气交会感应的处所，在丹道修炼中指特定的窍穴或境界。

天机：指天地造化的奥秘，或修炼成仙的关键秘诀。

漏尽：完全泄露、说尽。

迷蒙：迷惑蒙昧，不明事理。

了得：懂得、领悟透彻。

三清太上翁：道教最高神祇，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），此处代指得道成仙的最高境界。

万卷修仙的经典，道理总是相通的，金丹大道才是这一切的根本宗旨。要依照坤卦（阴）的方位来培育生命的根基，再将这根基种向乾卦（阳）所在的交感之宫。不要怪我把天机奥秘都说尽了，只因为世间的求道者大多迷惑蒙昧。如果有人能真正领悟这诗中的深意，立刻就能见到三清道祖，得证仙道。

这首诗是北宋著名道教内丹学家张伯端《悟真篇》中组诗《七言四韵十六首》的最后一首，具有总结全篇、点明宗旨的意味。全诗以精炼的语言概括了内丹修炼的核心原理与终极目标。首联开宗明义，指出尽管道书万卷，但根本宗旨皆归于金丹大道，强调了内丹学在道教修炼体系中的核心地位。颔联运用易学卦象，以“坤位”与“乾家”象征人体内阴阳二气、上下丹田，阐述了“取坎填离”、“阴阳交感”的内丹修炼关键步骤，体现了丹道理论与《周易》哲学的深度融合。颈联则流露出作者传道的苦心与对世人的感慨，直言“天机俱漏尽”，既是对自己著述的自信，也暗含对当时学道者不得其门而入的惋惜。尾联点明主旨，将领悟诗中之“意”与“立见三清”的得道境界直接关联，充满了顿悟成仙的宗教许诺与激励色彩。整首诗逻辑严密，从原理阐述到方法指点，再到境界揭示，层层递进，语言虽平实却内涵深邃，充分展现了张伯端作为内丹学南宗初祖，力图将深奥的丹道理论系统化、通俗化以广传后学的良苦用心，是研究宋代道教思想与内丹理论的重要文献。

此诗出自张伯端的代表作《悟真篇》。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，北宋著名道士，被尊为道教内丹派南宗（或称紫阳派）的开山祖师。他生活于北宋中期，早年曾为府吏，因触犯“火烧文书律”被遣戍，后于成都遇异人（传为刘海蟾）授以金丹药物火候之诀，遂潜心修道。晚年著成《悟真篇》，系统阐述内丹修炼理论，主张“性命双修”，以人体为鼎炉，修炼精气神，凝结金丹，以求长生。该书与东汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”，对后世道教影响极大。此组诗《七言四韵十六首》是《悟真篇》的纲领性部分，用诗歌形式隐晦地表达了内丹修炼的药物、炉鼎、火候等核心机密。其创作背景正是张伯端有感于当时道教修炼方法芜杂，世人多执迷于外丹黄白之术或旁门小法，故著此书以“指流知源”，将正统的内丹心法公之于世，引导学道者归于正途。诗中“都缘学者尽迷蒙”一句，正是这种现实关怀的体现。