《绝句六十四首 其一》宋·张伯端

乾坤：指天地、阴阳，在道教内丹术中常喻指人体或炼丹的炉鼎。

鼎器：炼丹的炉鼎，此处借指修炼内丹的身体基础。

抟：聚合、揉合。

乌兔：金乌（太阳）和玉兔（月亮），象征阳精与阴血，或元神与元炁。

药：指修炼内丹所需的精气神等基本物质。

二物：指上句的“乌”与“兔”，即阴阳二气。

黄道：原指太阳在天球上的视运行轨道，此处喻指人体内真气运行的特定路径或中宫黄庭。

争得：怎得，怎么能。

金丹：道教内丹术修炼的最高成果，指通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤在体内结成的“圣胎”或“阳神”，象征长生不死的境界。

首先要将天地阴阳作为炼丹的鼎炉，其次要聚合日月精华（元神元炁）作为药物来烹炼。既然已经驱使这阴阳二气归入体内正确的运行轨道，金丹又怎能不自然化生呢？

此诗为北宋著名道教思想家、内丹学南宗初祖张伯端《悟真篇》中《绝句六十四首》的开篇之作，具有总纲性质。全诗以外丹术语为喻，系统阐述了内丹修炼的核心原理与次第。首句“先把乾坤为鼎器”点明修炼的根本在于自身，将人体小宇宙比作天地大鼎炉，确立了“人身一小天地”的修炼观。次句“次抟乌兔药来烹”指出修炼的原料是人体内在的阴阳二气（元神与元炁），需要将其聚合、烹炼。第三句“既驱二物归黄道”是关键步骤，强调必须引导阴阳二气沿任督二脉等特定路径（黄道）运行，进行周天运转。末句“争得金丹不解生”则揭示了内丹修炼的必然结果：只要遵循正确法度，金丹（内丹成果）便会自然生成。全诗语言凝练，比喻精当，逻辑严密，将深奥的内丹学说浓缩于四句之中，体现了张伯端“援禅入道”、“性命双修”的哲学思想，对后世道教修炼理论影响深远。其以诗论道的独特形式，也使深奥的丹道理论得以广泛传播。

此诗创作于北宋熙宁年间（约1075年），出自张伯端的代表作《悟真篇》。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。他早年习儒，后转攻道典，晚年因触犯律法被流放岭南，途中遇异人传授丹诀，遂潜心修道。北宋时期，外丹术因服食丹药中毒事件频发而逐渐衰落，内丹学开始兴起并成为道教修炼的主流。张伯端顺应时代思潮，集前代内丹理论之大成，撰写了《悟真篇》。该书以诗词形式系统阐述了内丹修炼的原理、方法及境界，主张“先命后性”、“性命双修”，并融汇了儒家与禅宗的思想，标志着道教内丹学的成熟与体系化，张伯端因此被尊为道教南宗（或称紫阳派）的开山祖师。《绝句六十四首》是《悟真篇》的核心组成部分，以《周易》六十四卦为象数框架，全面论述丹道。此第一首诗提纲挈领，为后续详细论述奠定了总基调。