《绝句六十四首 其八》宋·张伯端

竹破须将竹补苴：竹子破了需要用竹子来修补。此处以竹喻身，强调修炼金丹必须用同类之物。苴（jū），本意为鞋底的草垫，引申为填补、修补。

覆雏当用子为之：孵化雏鸟必须用鸟蛋。覆，覆盖、孵化。子，指鸟蛋。此句进一步以生物繁衍为例，说明同类相生的道理。

非类：不同种类的事物。指与修炼金丹本质不符的外物或方法。

徒劳力：白白耗费力气。

争似：怎比得上。争，通“怎”。

真铅：内丹术术语，指人体内的先天元气、元精，是修炼金丹的根本药物。与“凡铅”（后天有形之物）相对。

合圣机：符合修炼成仙的玄妙机理。圣机，指金丹大道的奥秘和法则。

竹子破损了，必须用竹子本身来修补；孵化雏鸟，也应当用鸟蛋来完成。世间万般不同种类的事物，若强行凑合只是徒劳心力，哪里比得上运用体内的真铅元气，才能契合那修炼成仙的玄妙天机呢？

此诗出自北宋著名道教内丹学家张伯端的《悟真篇》，是其阐述内丹修炼核心原理的六十四首绝句之一。全诗以比喻说理见长，通过“竹补竹”、“卵孵雏”两个浅显生动的日常事例，形象地揭示了内丹修炼“同类相补”的根本法则。前两句构成工整的对仗，从具体物象入手，为后文的哲理升华做好铺垫。第三句笔锋一转，指出背离此法则（“非类”）的徒劳无功，形成强烈的对比与否定。末句则点明主旨，唯有依靠人体自身的“真铅”（先天元气），方能契合金丹大道的“圣机”。整首诗语言质朴而意蕴深刻，将深奥玄妙的内丹学理寓于通俗的比喻之中，体现了张伯端“援儒入道”、“以诗明道”的创作特色，是研究宋代道教思想与哲理诗的重要文本。其强调向内探求、反对外求丹药的思想，对后世内丹学的发展产生了深远影响。

此诗创作于北宋神宗时期，是张伯端代表作《悟真篇》中的一首。《悟真篇》成书于宋神宗熙宁八年（1075年），是道教内丹学史上承前启后的里程碑式著作，与汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”。张伯端早年曾为府吏，因触犯“火烧文书律”被遣戍，后于成都遇异人（一说为刘海蟾）授以金丹火候之诀，遂潜心修道。北宋时期，外丹术（炼制服用金石丹药）因毒副作用显著而逐渐式微，内丹术（以人体为鼎炉，修炼精气神）开始兴起并成为道教修炼的主流。《悟真篇》正是这一转型期的理论总结与升华。张伯端在书中系统阐述了“性命双修”的内丹学说，并借用《周易》卦象、阴阳五行之理，以诗词形式隐秘传达修炼法诀。本诗所强调的“真铅合圣机”，即反对向外寻求有形药物，主张发掘人体内在的先天能量，这一思想标志着内丹学理论的成熟，对后世全真道等教派产生了决定性影响。