《绝句六十四首 其十一》宋·张伯端

谒：拜见，朝见。

西华：指西华帝君，道教尊神，常与东华帝君并称，主掌仙籍。

九天：道教中指天的最高处，神仙所居之所。

真人：道教中指得道成仙、洞悉宇宙和人生本原的人。

指玄篇：道教经典，相传为吕洞宾所著，阐述内丹修炼要旨。

简易：简单平易。

鍊：同“炼”，修炼、提炼。

汞铅：道教内丹术术语，并非指实际的化学物质汞和铅，而是内丹修炼的核心药物的代号。汞（又称“姹女”、“离火”）象征心神、元神，属阳；铅（又称“婴儿”、“坎水”）象征肾精、元气，属阴。鍊汞铅即指通过特定的方法，使心神与肾精（即阴阳、水火）相交融，炼成内丹。

梦中拜谒西华帝君，直上九重天，得道真人传授我《指玄篇》。其中道理简单平易并无太多言语，只是教人修炼那象征心神与元气的“汞”与“铅”。

此诗出自北宋著名道教内丹学家张伯端的《悟真篇》绝句六十四首，是其内丹学思想的诗化表达。全诗以游仙梦谒的浪漫形式开篇，营造出神秘超凡的意境。“梦谒西华到九天”一句，既是对求道历程的形象比喻，也暗示了内丹修炼是探索生命本源、追求精神超越的至高境界。第二句“真人授我指玄篇”，点明其思想渊源承自道教正统，增强了理论的权威性。诗的后两句是全篇核心，揭示了作者对内丹修炼根本宗旨的理解：“其中简易无多语，只是教人鍊汞铅。”这里体现了张伯端重要的丹道思想：大道至简。他认为内丹修炼的核心理念并不复杂深奥，其关键就在于“性命双修”，具体操作便是“炼汞铅”，即调和心火（汞、神）与肾水（铅、精），使阴阳相交、水火既济，从而炼成内丹，实现生命的转化与超越。这种将复杂深奥的修炼理论归结为简明核心的表述，体现了作者高超的概括能力和对丹道精髓的深刻把握。在艺术上，本诗语言质朴，比喻象征手法运用娴熟（以“汞铅”喻心神元气），虚实结合（梦境之虚与丹理之实），将抽象的哲学理论与生动的诗歌意象完美融合，是宋代道教哲理诗的典范之作。

张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，北宋时期著名的道教思想家，内丹学派南宗初祖。他晚年因顿悟佛道心性之学，融合儒释道三教思想，著成《悟真篇》一书，与汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”。《悟真篇》以诗词形式系统阐述了内丹修炼的理论与方法，标志着道教内丹学的成熟与体系化。本诗所属的《绝句六十四首》是《悟真篇》的重要组成部分，以《周易》六十四卦为框架，全面论述内丹原理。其创作背景正值宋代文化繁荣，儒释道三教融合思潮盛行，张伯端试图通过内丹学构建一套贯通三教的生命修炼体系。诗中提及“真人授我指玄篇”，反映了其学说对唐代钟吕内丹道（以钟离权、吕洞宾为代表）的继承与发展。“汞铅”作为内丹核心术语的反复强调，也体现了宋代内丹学相较于早期外丹术（炼制药石）向内炼心性方向的根本转变。