《绝句六十四首 其十二》宋·张伯端

道自虚无生一气：道从虚无的状态中，化生出最原始的“一气”（即元气、先天一气）。这是道教宇宙生成论的核心观点。

一气：指宇宙最初始、最根本的能量或物质，是万物生成的源头。

产阴阳：由混沌未分的“一气”分化出阴阳两种对立统一的属性或力量。

阴阳再合生三体：阴阳二气相互作用、交合，产生出新的、更复杂的形态（“三体”）。此处的“三体”可理解为天、地、人三才，或指构成万物的基本要素。

三体重生万物昌：由“三体”进一步演化、繁衍，最终生成并滋养了宇宙间的万事万物，使其繁荣昌盛。

大道从虚无缥缈中化生出最原始的元气，这元气又分化出阴阳二气。阴阳二气相互交合，衍生出天、地、人三才（或万物之基），再由这三者不断演化，最终使得世间万物得以生成并欣欣向荣。

这首绝句出自北宋道教南宗祖师张伯端的《悟真篇》，是其内丹学理论的哲学纲领。全诗以极其凝练的语言，概括了道教关于宇宙万物生成演化的基本模式：道（虚无）→ 一气 → 阴阳 → 三体 → 万物。这不仅是宇宙论的描述，更是内丹修炼的逆向工程蓝图，即修炼者通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，使自身精气神“三体”和合，复归阴阳平衡，最终返本还源，与“道”合一。 在艺术上，诗歌采用链式递进的句法（“自…生…便从…产…再合生…重生…”），逻辑严密，环环相扣，具有强大的说理力量。语言质朴无华，却蕴含着深刻的宇宙生成论思想，体现了道教诗歌将哲学思辨与修炼实践紧密结合的鲜明特色。它将复杂的道教宇宙观和内丹原理，浓缩于二十八字之中，堪称以诗载道的典范，对后世道教思想及文学产生了深远影响。

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（号紫阳真人）是道教内丹南宗的开山祖师。他晚年著成《悟真篇》，系统阐述内丹修炼的理论与方法，与《周易参同契》并称为“丹经之王”。《绝句六十四首》是《悟真篇》的核心组成部分，以诗歌形式隐晦传达丹道秘旨。 其创作背景与宋代三教合流的思想潮流密切相关。张伯端深受儒家易学、道家哲学及佛教禅宗影响，试图构建一个融摄三教的、体系化的内丹学说。这首诗所阐述的“道→气→阴阳→万物”的生成模式，既继承了《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的古老智慧，又结合了《周易》的阴阳哲学，并为其内丹修炼的“逆修成仙”理论提供了宇宙论依据。它不仅是哲学诗，更是指导实修的丹诀，在道教发展史上具有里程碑意义。