《绝句六十四首 其十三》宋·张伯端

坎电烹轰：道教内丹术术语。坎为水，在卦象中代表肾水、精气。"电"喻指肾中真阳发动，"烹轰"形容其发动时如烹煮、轰击般强烈、活跃的状态。

金水方：指西方和北方。在五行配属中，金对应西方，水对应北方。此处借指内炼过程中，肾水（坎水）与肺金（金气）相交的方位或阶段。

火发昆崙：道教内丹术语。"火"指心火、神意；"昆崙"指头部，为上丹田所在。此句意为心神意念（阳火）从头部（上丹田）发动，向下导引。

阴与阳：指内丹修炼中的两种基本物质和能量。"阴"多指肾水、精气；"阳"多指心火、神意。也指坎卦中的阳爻与离卦中的阴爻。

二物：特指"铅"与"汞"，是内丹术对精气（坎中阳，即真铅）与心神（离中阴，即真汞）的比喻。也泛指阴阳、水火、龙虎等对立统一的修炼要素。

和合：指阴阳二气在体内相交、融合，达到和谐统一的状态，是内丹修炼的关键步骤。

丹熟：指内丹修炼成功，金丹炼成。"丹"即内丹，是精气神高度凝结的产物。

遍身香：丹成后的效验描述。喻指金丹炼成后，体内纯净，气息芬芳，也象征脱胎换骨、超凡入圣的境界。

肾中真阳如雷电般在属金水的西方北方烹炼发动，心神意念如火焰从头顶昆仑向下引降，这阴阳二气交会激荡。若是这阴阳两种元素能够完全交融、和谐统一，内丹自然炼成，届时周身将弥漫着芬芳的香气。

此诗是北宋著名道教思想家、内丹学说奠基人张伯端《悟真篇》中《绝句六十四首》的第十三首，以诗喻道，深入浅出地阐述了内丹修炼的核心原理与火候景象。全诗采用典型的丹道隐语和卦象比喻，将抽象的修炼过程转化为生动的意象。首句“坎电烹轰金水方”，以“坎电”喻肾中真阳（铅）的萌动，用“烹轰”形容其活跃强盛之态，“金水方”则点明了修炼中精气运行的方位与五行属性，体现了内丹学援易入道的特点。次句“火发昆崙阴与阳”，指出心神（火）从头部（昆崙）向下导引，与下升的精气（阴）相交，构成“取坎填离”的修炼路径，揭示了性命双修中神气相交的要旨。第三句“二物若还和合了”，直指修炼成败的关键在于“铅汞”（即神气、阴阳）能否完美融合，达到“和合”的太极状态，这是内丹术的核心关窍。末句“自然丹熟遍身香”，则描绘了丹成之后的理想境界，“自然”强调道法自然、水到渠成，“遍身香”不仅是生理变化的象征，更是超凡脱俗、成就纯阳之体的诗意表达。整首诗逻辑严密，由动（烹轰、火发）到静（和合），由因（修炼）到果（丹熟），完整勾勒了内丹修炼的一个核心周期，语言凝练而意蕴深远，是理解宋代以后内丹学理论的重要文献，展现了道教诗歌独特的象征美学与哲学深度。

此诗出自张伯端的代表作《悟真篇》。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，北宋时期著名的道教思想家，被尊为道教南宗（又称紫阳派）初祖。他生活于北宋中期，当时外丹术（炼制服用金石丹药）因屡致中毒而衰落，内丹学说逐渐成为道教修炼的主流。张伯端融会儒释道三教思想，特别是借鉴《周易》卦象理论和禅宗心性学说，对汉唐以来的内炼方术进行了系统化、哲理化的总结与提升，撰写了《悟真篇》这一内丹学里程碑式的著作。《绝句六十四首》是《悟真篇》的主体部分，其篇数暗合《周易》六十四卦，旨在以诗歌形式阐述内丹修炼的原理、方法、次序与验证。本诗（其十三）创作于张伯端晚年思想成熟时期，主要针对有一定修炼基础的学道者，以隐晦的诗词语言揭示“坎离交媾”、“铅汞和合”这一内丹修炼的核心步骤。它的产生，标志着道教修炼理论从外丹转向内丹、从方术上升为哲学的重要转折，对后世道教，尤其是全真道的修炼理论产生了深远影响。